૨૭૦ তৈক্ষেণ ব্ৰতিনো বৃত্তিরুপবাসসম স্মৃত ॥৫৯ পূজয়েদশমং নিত্যমঞ্চাদগমকুৎসয়ম্। দৃষ্ট স্বষ্যেৎ প্রধাঁদেচ প্রতিনন্দেচ সৰ্ব্বত ॥ ৬৪ অনারোগ্যমনায়ুষ্যমস্বর্গ্যং কুৎসভোজনমূ । অপুণ্যং লোকবিদ্বিষ্টং তস্মাৎ তৎ পরিবর্জয়েৎ ॥৬১ প্রায়ুখোহমানি ভুঞ্জীত দক্ষিণমুখ এব বা নাস্তাদজুখে নিত্যং বিধিপূৰ্ব্বং সনাতনে ॥ ৬২ প্রক্ষাল্য পাণিপাদেী চ ভুঞ্জানো দ্বিরুপম্প্রশেৎ । । গুচে দেশে সমাসীনোভুক্তান্তে দ্বিরুপম্প্রশেৎ ॥ ৬৩ মণ্ডলং পূৰ্ব্বত: কৃত্ব তত্ৰ স্থাপ্যাধ ভোজয়েৎ । স্বপ্রাণাহুতিপৰ্য্যস্তং মৌনমেবং বিধীয়তে ॥ ৬৪ ইত্যেীশনসম্মুতে প্রথমোহধ্যায়; ॥ ১ যে, ব্রহ্মচারীর ভিক্ষার দ্বারা জীবিকা-নিৰ্ব্বাহ উপবাসের তুল্য। প্রত্যহ জন্নের পূজা (জীবনস্থিতির কারণ বলিয়৷ ধ্যান) করিবে। অন্নের নিন্দ না করিয়া ভোজন করিবে। নিজ ভোজনার্থ স্থাপিত অন্ন দর্শন মাত্রেই হৃষ্ট ও প্রসন্ন হইবে, অর্থাৎ অস্ত কারণেও কোন খেদ উপস্থিত হইলেও তৎকালে তাহা পরিত্যঙ্গ্য। অন্ন সৰ্ব্বতোভাবে প্রতিনন্দন করিবে অর্থাৎ নিত্যই আমাদিগের ইহা (অন্ন ) জুটুক ৰলিয়া স্তব অতি করিবে । কুৎসিত ভোজন অর্থাৎ অতি ভোজনাদি আরোগ্যকর নহে, আয়ুৰ্ব্বদ্ধিকর মছে, স্বৰ্গজনক নহে, পুণ্যজনকও নহে, অধিকন্তু সমাজবিদ্বিষ্ট—অতএব তাহা পরিত্যাজ্য। প্রত্যহ छैम६ि९°छि-जहाँहरू । দ্বিতীয়েtছধ্যায়ঃ ভুক্ত পৰা চ মাত্ৰ চ তথা রখ্যোপসৰ্গণে। ওষ্ঠাবলোমকে স্পৃষ্ট বাসে বিপরিধায় চ ॥ ১ রেতোমূত্রপুরীষাণামুৎসর্গেশাস্ত্যতাষণে । তথা চাধ্যয়মারস্তে কালখণসাগমে তথা ॥ ২ চত্বরং বা শ্মশানং বা সমাগম্য দ্বিজোত্তম: সন্ধ্যয়োরু ভয়েস্তদ্বদাচান্তে চচমেং পুনঃ ॥ ৩ চণ্ডালয়েচ্ছসম্ভাষে স্ত্রীশূক্সোচ্ছিষ্টভাষণে। উচ্ছিষ্ট্রং পুরুষং পৃষ্ট্র ভোজ্যং বাপি তথাবিধম ॥ ৪ অশ্রুপাতে তথাচামে অহিতস্ত তথৈব চ। ভোজয়েৎ সন্ধায়োঃ স্নাত্বা পীত্ব মূত্রপুরীষয়ো ॥ ৪ আচাস্তোইপ্যাচমেং স্পৃষ্ট্র সুকৃৎ সরুদথান্ততঃ। অশ্নের্গবামথালন্তে স্পৃষ্ট্র প্রযত এব বা ॥৬ নৃণামথাশ্মন: স্পর্শে নীবীং বিপরিধায় চ। উপস্পৃশেজলং শুদ্ধং তৃণং বা ভূমিমেব বা। কোশামাঞ্চ{জুনঃ স্পশে বাসসাং ক্ষণলিতস্য চ || ৭ অনুষ্ণাভিরফেনাভিরতুষ্টভিশ্চ সৰ্ব্বশ: | [श्लेौभू अथTांध्र ! আচমন করিয়া থাকিলেও ভোজন, পান, স্নান, রথ্যোপসৰ্পণ ( পথ বেড়াল ), ওষ্ঠস্বয়ের লোমশূন্ত স্থানম্পর্শ, ৰত্নপরিবর্তন, রেতঃস্খলন, মুত্রত্যাগ,বিষ্ঠা ত্যাগ, অস্ত্যজজাতির সহিত কথাবার্তা বলা, কাসউপগম, দীর্ঘনিশ্বাস ত্যাগ এবং চত্বর বা শ্মশানে গমন, –এই সকল কার্য্যের পরে,অধ্যয়ন আরস্তু করিবার পূৰ্ব্বমুখ বা দক্ষিণমুখ হইয়া চিরপ্রচলিত বিধি-অক্ষ- সময়ে, আর উভয় সন্ধ্যার উপাসনা কালে, পুনরায় সারে অন্ন ভোজন করিবে, কিন্তু উত্তরমুখ হইয় আচমন করবে। চণ্ডাল বা স্নেচ্ছের সহিত অলপ, BBBB BBB SSSSSS BBB BBBBBBBS BD DSBGG BBB BB BBS DDDS DDDS পবিত্র স্থানে উপবিষ্টন্থইয়া ভোজন করিবার পূৰ্ব্বেই হুইবার আচমন করিবে এবং ভোজন করিয়া পরেও দুইবার আচমন করিবে। পূৰ্ব্বে মণ্ডল লিথিয়া তত্ত্বপরি ভোজনপত্রে রাখিয়া শেষ গঙুষের পূৰ্ব্বে অমৃতপিধান না হওয়া পর্য্যম্ভ ভোজন-করিবে । এই সময়ে মেীনাৰলম্বন করা বিধি । ৫২-৬৪ । প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ১ : স্পর্শ, অঙ্কপাত, অমৃতবাক্যপ্রয়োগ ভোজনাত্ত ও সন্ধ্যোপাসন-সময়ে এবং স্নান, মূত্ৰত্যাগ ও বিষ্ঠাত্যাগের পর একবার আচমন করিলেও পুনৰ্ব্বার আচমন করিৰে । ( অর্থাৎ জুইবার আচমন করিবে। এতদ্ভিন্ন রখ্যোপাসনাদিকার্ষ্যে এক একবার আচমন করিলেই হইবে । ) (অথবা আচমন-জলাভাবে) অগ্নিস্পর্শ, গো-স্পর্শ ৰা পুগুরীকাক্ষ স্মরণপূর্বক দক্ষিণকৰ্ণ স্পর্শ করিলে শুদ্ধ লাভ করিতে পারবে। মনুষ্য স্পর্শ সামান্ড প্রস্তম স্পর্শ এবং শিখিলনীবির পুনৰ্ব্বন্ধন করাবার পর, শুদ্ধ জল, শুদ্ধ তৃণ বা শুদ্ধ ভূমি স্পর্শ করিবে। জাঙ্কশ স্পর্শে শ্রেুতি ৰঙ্গে,
