छै*नईज९दिकां । শোঁচেন্স মুখমাসীন প্রাযুখে বাপু সুখ ॥৮ শির: প্রবৃত্য কৰ্ণং বা মুক্তকচ্ছশিখোইপি বা । অরুন্ধা পাদয়ে; শৌচমাচাস্তোছপ্যগুচিৰ্ভবেৎ ॥ ৯ সোপানৎকে জলস্কো বা নোকীষীবাচমেদবুধঃ ন চৈব বর্ষধারাভিৰ্ম তিষ্ঠন ন ত্বতোদকৈঃ। ১• নৈকহস্তাপিতজলৈর্বিন শুন্দ্রেণ বা পুনঃ । ন পাদুকাসনস্থে বা বহির্জাম্বুরথাপি বা ॥১১ ন জল্পন ন হসন প্রেক্ষমাণশ প্রহর এব বা মীবীক্ষমাণাস্তিম্নোঞ্চদ্ভিন্নফেনাথাপি বা ॥ ১২ শুদ্ধাশুচিকরৈমুক্তৈন ক্ষারাভিস্তথৈব চ। ন চৈবাঙ্গুলিভিঃ শব্দমকুৰ্ব্বন নাস্তমানস: | ১৩ ন বর্ণরসন্তুষ্টাভিৰ্ম চৈব প্রয়োকৈ: | ন প্রাণিজনিতাভিৰ্ব্ব ন বুহিঃ কলমেব বা ॥ ১s প্রক্ষালিত বস্ত্রেরও প্রক্ষালন জলম্পর্শে সুখাসনে আসীন থাকিয়া এবং পূৰ্ব্বমুখ বা উত্তরমূখ হইয়া অস্থধ্ব, অফেন এবং অতুষ্ট জলদ্বারা আচমন করিবে মস্তক বা কৰ্ণ আবরণ করিয়া থাকিলে, মুক্তকচ্ছ বা মুক্ত-শিখ হইলে এবং পাদশোঁচ না করা থাকিলে, আচমন করার পরে ও অশুচি হুইবে । পণ্ডিত * ব্যক্তি, পাছক পরিয়া উষ্ণৗষ মাথায় দিয়া কোন কৰ্ম্মের জন্তই আচমন করিবে না। বৃষ্টিধারা জল দ্বারা আচমন করিবে না, দণ্ডায়মান থাকিয়া আচমন করিবে না, স্তুতমিশ্ৰিত জল দ্বারা আচমন করিবে না, একহস্তাহত জল দ্বারা আচমন করিবে না । শূদ্ৰানীত জলব্যতীত অস্ত জল দ্বারা আচমন করিবে। পাতৃকাসনে থাকিয় অর্থাৎ খড়ম পরিয়া আচমন করিবে না । জাকুর বহির্ভাগে হস্ত রাখিয়া আচমন করিবে না। ১—১১ ! কথা কহিতে কহিতে আচমন করিবে না । হাসিতে হাসিতে আচমন করিবে না। ইতস্ততঃ দৃষ্টিসঞ্চালন করিতে করিতে আচমন করিবে না । অত্যন্ত মমকায় হইয়া আচমন করিবে না। জল না দেখিয়া আচমন করিবে না। উষ্ণ বা ফেনিল জলে আচমন করিবে না। শূদ্রপ্রদত্ত, অপবিত্র ব্যক্তিকর্তৃক আন্ধত ও প্রদত্ত জল দ্বারা আচমন করিবে না, খণর জলদ্বারা আচমন করিবে না। অঙ্গুলীগৃহীত জলম্বারা আচমন করিবে না। আচমনের জঙ্গ পান করিবার সময়ে মুখে শব্দ করিবে না। তৎকালে অস্তমনস্ক হইবে না। বিকৃতরূৰ্ণ বা ধিকৃতরল জলদ্বারা আচমন করিবে না। প্রদরজল স্বাক্ষ আচমন কল্পিৰে মা ; প্রাণিজনিত জল অর্থাৎ འ། * হৃদগভিঃ পুয়তে বিপ্র কণাভিঃ ক্ষত্ৰিয়ঃ গুচি । প্রাশিতভিস্তথা বৈশু স্ত্রী শূদ্র স্পর্শনস্ততঃ । ১৫ অঙ্গুষ্ঠমূল্যস্তরতে রেখায়াং ব্রহ্ম উচ্যতে। অন্তরাঙ্গুষ্ঠদেশিন্তোঃ পিতৃণাং তীর্থমুত্তমম্ ॥ ১৬ কনিষ্ঠে মুলত: পশ্চাৎপ্রাজাপত্যং প্রচক্ষতে । অঙ্গুল্যগ্রে স্মৃতং দৈবং তথৈবাৰ্বং প্রকীৰ্ত্তিতম । ১৭ মূলে স্বাদৈবমাৰ্বং স্তাদাগ্নেয়ং মধ্যতঃ স্মৃতম্। । তদেবং সৌমিক তীর্থমেতজ জ্ঞাত্বা ন মুহতি ॥ ১৮ ব্রান্ধেণৈব তৃ তীর্থেন দ্বিজো নিত্যমুপস্পৃশেং কায়েন বা দৈবতেন ন তু পিত্রেণ বা দ্বিজ ॥ ১৯ ত্রি:প্রামীয়াদপঃ পূৰ্ব্বং ব্রাহ্মণ: প্ৰযতঃ স্মৃত: । প্রাণীদিগের ঘর্ষাজিল বা গোপদাজিল দ্বার। আচমন করিবে না এবং বহিষ্কালে অর্থাৎ যে ঘুে সময়ে মাচমন বিহিত হইয়াছে, তাতিরিক্ত কালে আচমন করিবে না, ব্রাহ্মণ হৃদয়গামী জলদ্বারা পূত হইবেন । ক্ষত্রিয় কণামাত্র অর্থাৎ কণ্ঠগামী জলদ্বারা পবিত্র হইবেন । বৈশু পীতমাত্র অর্থাৎ মুখপ্রবিষ্ট জলদ্বারা এবং স্ত্রী ও শূদ্র ওষ্ঠপ্রাস্তম্পশী জল দ্বারা শুদ্ধ হইবে। ( অর্থাৎ যতটুকু জল পান করিলে, ঐ জল হৃদয়পৰ্য্যন্ত গমন করিতে পারে, আচমনসময়ে ততটুকু জল পান করা ব্রাহ্মণের কর্তব্য। যতটুকু জল পান করিলে ঐ জল কণ্ঠ পৰ্য্যস্ত গমন করে, তাহ পান করা ক্ষত্রিয়ের কর্তব্য । যতটুকু জল কেবল মুখমধ্যপৰ্য্যস্ত গমন করিতে পারে, তাহ পান করা বৈপ্তের কর্তব্য এবং পান না করিয়া ওষ্ঠপ্রাস্তে জলস্পর্শনই স্ত্রীলোক ও শূদ্রের কৰ্ত্তব্য ) অঙ্গুষ্ঠমূলস্থিত রেখাতে ব্ৰহ্ম আছেন, ইহা উক্ত হইয়াছে অর্থাৎ ঐ স্থান ব্ৰহ্মতীর্থ, অঙ্গুষ্ঠ ও তর্জনী অঙ্গুলির মধ্য স্বান উত্তম পিতৃতার্থ এবং কনিষ্ঠাঙ্গুলীর মূলদেশকে প্রাজাপত্য (বা কায়) তীর্থ বলা যায়। অঙ্গুলিসমূহের অগ্রভাগ দৈবতীর্থ বলিয়া স্মৃত হইয়াছে। সমূহের মূলদেশ আর্যতীর্থ বলিয়া কথিত; এইরূপে ঐ স্থানস্বয় যথাক্রমে দৈবতীর্থ ও আর্যতীর্থ হুইবে । ইহার মধ্যস্থলে আগ্নেয় তীর্থ, ইহা স্মৃত্যু হইয়াছে এবং তাছাই সৌমিক তীর্থ—ইহা ( এই তীর্থভেদ ) জানা থাকিলে, আর এ বিষয়ে মোহু থাকে না । হে দ্বিজগণ! দ্বিজ প্রত্যহু ব্ৰাহ্মতীর্থদ্বারাই আচমনজল পান করিবে ! কিংবা কায়তীৰ্থ বা দৈবর্তীর্থ দ্বারা করিবে। কিন্তু পিতৃতীর্থ দ্বারা পান কৰুিবে না। ১২–১৯। ব্রাহ্মণ, পবিঞ্জ হুইয়া প্রথমে তিন
