象》够 ভূমাবস্নং প্রাতচাপ্য ক্লত্ব শোচং যথাছত । উৎসঙ্গে গৃহ পকান্নমুপম্পূত তত: শুচি: ॥৩৫ মুত্রোঙ্গারং দ্বিজঃ কুত্ব অরুত্ব শৌচমাত্মনঃ। মোহাম্ভুক্ত ত্রিরাগ্রস্তু গব্যং পীত্ব বিশুদ্ধতি ॥ ৩৬ উদকা: যদি গচ্ছেন্তু ব্ৰাহ্মণো মদমোহিত্নঃ। চাত্রায়ণেন শুধ্যেষ্ঠ ব্রাহ্মণনাঞ্চ তোজনৈ; ॥৩৭ ভুক্তোচ্ছিষ্টশ্বনাচান্তশ্চাগুলৈঃ শ্বপচেন বা। প্রমাদাযেদি সংস্পৃষ্টে ব্রাহ্মণে জ্ঞানত্বৰ্ষল ॥ ৩৮ স্নাত্বা খ্রিষবণং নিত্যং ব্রহ্মচারী ধরাশয়: । - সত্রিরাড্রোষিতে তৃত্ব পঞ্চগবোন শুধতি ॥৩৯ চণ্ডালেন তু সংস্পৃষ্টে যশ্চাপঃ পিবতি দ্বিজ । মঙ্গেরাত্রেষিতে ভূত্ব ত্ৰিষবণেন শুধ্যতি ॥ ৪০ সায়ং প্রাতত্বহোরাত্ৰং পাদং ক্লছুস্ত তং বিচু: | , সায়ং প্রতিস্তথৈবৈকং দিনস্বয়ম্যাচিত । ৪১ দিনম্বয়ঞ্চ নাশ্নীয়াং কৃচ্ছ্বাৰ্দ্ধং তদ্বিধীয়তে । প্রায়শ্চিত্তং লঘু হেডম্যায়েষ্ণু তু যথার্থত: ॥ ৪২ ভয়সস্কুল পথিমধ্যে দ্রব্যহস্ত ব্যক্তি মুত্র কিংবা পূরৗষ ত্যাগ করিয়া কি প্রকারে শুচি হুইবে ? ( উক্ত প্রশ্নের উত্তর ) করস্থিত অল্প ভূমিতে অবতারণ করত যথাযোগ্য শৌচ করিয়া ক্রেীড়ৈ পক্কায় রাখিয়া আচমনীনস্তর শুদ্ধ হইবে । দ্বিজগণ মূত্র কিংবা পুরষ ত্যাগ করিয়া আত্মদেহ শুদ্ধি না করিলে ত্রিয়াত্র পঞ্চগব্যমাত্র ভোজন করিয়া শুদ্ধ হুইবে । মদমোহিত হইয়া যদ্যপি ব্রাহ্মণ রজস্বল স্ত্রী গমন করে, চান্দ্রায়ণ ব্রত এবং বহু ব্রাহ্মণ ভোজন করাইয়া শুদ্ধ হইবে । ভোজননিস্তর আী৮মন না করিয়া উচ্ছিষ্ট অবস্থায় অল্পজ্ঞানী ব্রাহ্মণ যদ্যপি অজ্ঞানবশতঃ চগুলি কিংবা শ্বপচগণকর্তৃক সংস্পৃষ্ট হয়, সে ব্রাহ্মণ ব্রহ্মচৰ্য্য করির নিত্য ত্রিকালীন স্নান এবং ভূমিশয়ন করত ত্রিরত্র উপবাসাস্তে পঞ্চগব্য ভক্ষণ দ্বারা শুদ্ধ হইবে । চগুলি কর্তৃক পৃষ্ট হইয় যে দ্বিজ জল পান করে, সে এক মঙ্গেরাত্র উপবাস করিয়া ত্রিকালীন স্নান দ্বারা শুদ্ধ হইবে । এক দিবস একভক্ত, এক দিবস রাত্রিভোজন এবং এক উপবাস;—এইরূপ তিন দিবস ব্রত করিলে ক্লছুপাদ হ্রত করা হয়, জানিবে। এক দিবস একভক্ত ও একদিবস নক্তভোজন তৎপরে তুই দিবস অযাচিত দ্রব্য ভক্ষণ করিয়া তৎপরে দুই দিবস উপবাস করিয়া কছুৰ্দ্ধब्लङ कब्रिट्व-५ हेकून दिषि स्रॉनिरर्ष, अहे इहेणे উনবিংশতি-সংহিতা । কৃষ্ণাজনাতলগ্রাহা হস্ত্যশ্বানাঞ্চ বিক্রয়া । প্রেতনিৰ্য্যাতকশ্চৈব য ভূয়: পুরুষে ভবেৎ। ৪৩ ইত্যাপস্তম্বীয়ে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে নবমোহধ্যায়: ॥ ৯ দশমোহ ধ্যায়ঃ । আচাস্তোহপাশুচিস্তাবদ্যাবরেস্থিয়তে স্থলম্। উদ্ধতেইপাণ্ড'চস্তািবদ্যাবস্তুমির্ন লিপ্যতে ॥ ১ ভূমাবপি চ লিপ্তায়াঃ তাবৎ স্যাদণ্ডচিঃ পুমান। আসনাহথিতস্তৃম্মাদ্যবস্নাক্রমতে মহীম্ ॥ ২ ন যম যমমিত্যান্থরাঙ্ক বৈ যম উচ্যতে । আত্মা সংযমিতে যেন তই যমঃ কিং করিষ্যতি ॥ ৩ ন তথাসিস্তথা তীক্ষু: সৰ্পে বা কুরধিষ্ঠিত: । যথা ক্ৰোধো হি জন্তুনাং শরীরস্থো বিনাশক ॥ ৪ ক্ষমা গুণে হি জন্তুনামিহামুত্র মুখপ্রদঃ। লঘু প্রায়শ্চিত্ত জানিবে । কৃষ্ণাজিন এবং তিলপ্রতি গ্রহকারী, হস্তী, এবং অশ্ববিক্রয়কারী, মৃতদেহ অনুসরণকারী ব্যক্তিগণ মরিয়া পুনৰ্ব্বার পুরুষ হইবে অর্থাৎ অধোগতি প্রাপ্ত হইবে। ৩১-৪৩ • নবম অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ৯ ॥ দশম অধ্যায়ু । আচমন করিয়াও সেই কালপর্য্যস্ত অশুচি থাকিবে, যে কাল পর্য্যস্ত জল উদ্ধৃত না হয়; জল উদ্ধৃত হইলে ও সে পৰ্য্যস্ত অশুচি থাকিবে, ষে পৰ্য্যন্ত ভূমি (গোময়দি দ্বারা) লেপন করা না হয়; ভূমি লেপন হইলেও সে পৰ্য্যন্ত অশুচি থাকিবে, যে পৰ্য্যস্ত সেই আসন হইতে উঠিয়া স্বানান্তরে গমন না করে | পণ্ডিতগণ যমরাজকে যম বলেন নাই,—অর্থাৎ দণ্ডদাতা বলেন নাই, স্বীয় আন্ধাই গুবিধান কর্তা বলিয়া উক্ত হইয়াছেন । مساواة}ة আত্মকৃত কৰ্ম্মানুসারে মনুষ্যের স্বৰ্গ কিংবা নরক ভোগ হয় ( জানিবে)। যে ব্যক্তি আত্মার সংযম করিতে পারিয়াছে, যমরাজ তাহার কি করিতে পারেন ? ( তাহার দণ্ডবিধানে যমরাজ সমর্থ নহে ) খড়গ তাদৃশ তীক্ষু নহে এবং সপও তাদৃশ ভয়ানক নছে, যেরূপ প্রাণিগণের দেহস্থিত ক্রোধ অনিষ্টজনক হয়, অতএব সৰ্ব্বতোভাবে ক্রোধ পরিত্যাগ কৱিবে । মঞ্জুষ্যগণের ক্ষমা গুণই ইহকালে এবং পন্ধকালে $
