अां★iखहणक्षरिडनं । একঃ ক্ষমাবতীং দোষো দ্বিতীয়ে নোপপদ্যতে যদেনং ক্ষময় যুক্তমশক্তং মস্ততে জন ॥ ৫ ন শক্তিশাস্ত্রাভিরতপ্ত মোক্ষে ন চৈব রম্যাবসথপ্রিয়স্য । ন ভোজন'ছাদনতৎপরস্ত একান্তশীলস্য দৃঢ়ব্ৰতস্ত ॥ ৬ মোক্ষে ভবেৎ প্রতিনিবৰ্ত্তকস্য অধ্যাত্মযোগৈকরতস্য সম্যকৃ। মোক্ষে ভবেন্নিত্যমহিংসকস্য স্বাধ্যায়যোগাগতমানসস্ত ॥ ৭ ক্রোধযুক্তে যদ্যঞ্জতে যৰ্জ্জুহোতি যদর্ভুক্তি সৰ্ব্বং হরতি তং তস্য আমকুম্ভ ইবোদকৰ্ম্ম ॥ ৮ অপমানাত্তপোবৃদ্ধি; সম্মানাত্তপসঃ ক্ষয়: । অচ্চিত: পূজিতে বিপ্রে দ্বন্ধ গেরিব সাদতি ॥ ৯ 支》邹 আপ্যায়তে যথা ধেমুম্বুণৈয়মৃতসন্তবৈঃ। এবং জপৈশ্চ হোমৈশ্চ পুণ্যেরাপ্যায়তে দ্বিজ ॥ ১• মাতৃবং পরদারাংশ্চ পর্যদ্রব্যাণি লোষ্টবং । . আত্মবং সৰ্ব্বভূতানি য: পশুতি স পশুতি ॥১১ রজকব্যাধশৈলুষবে চৰ্ম্মোপজীবিনাম । যে ভুঙেক্ত ভক্তমেতেষাং প্রাজাপত্যং বিশোধনম্ ॥ আগম্যাগমনং ক্লত্ব। অভক্ষপ্ত চ তক্ষণম্। শুদ্ধি চান্দ্রায়ণং কুত্ব অর্থবোত্তাং তথৈব চ। ১৩ অগ্নিহোত্ৰং ত্যজোযম্ভ স নরো বীরত্ব ভবেৎ। তম্ভ শুদ্ধিবিধাতব্য নষ্ঠা চাম্ৰায়ণাদৃতে ॥১৪ বিবাহোৎসবষজ্ঞেষু অন্তরমুতম্বতকে । সদ্যঃ শুদ্ধিং বিজানীয়াৎ পূৰ্ব্বং সঙ্কল্পিতং চরেং । ১৫ দেবদ্রোণাং বিবাহেষু যজ্ঞেষু প্রততেষু চ । কল্পিত সিদ্ধমন্ত্রাদ্যং নশৌচং মৃত স্থত কে ॥ ১৬ ইত্যাপস্তম্বীয়ে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে দশমোহধ্যায়: ॥ ১০ ৷ সুখদাতা জানিবে, ক্ষমাশীল ব্যক্তির একটা মাত্র । দোষ দেখা যায়, দ্বিতীয় দোষ দৃষ্ট হয় না । ( সে কি দোষ তাহ বলিতেছেন) ক্ষমাশীল ব্যক্তিকে মূঢ় জনের অক্ষম বিবেচনা করে । ক্ষমাগুণ থাকিলে কোন ক্লেশ ভোগ হয় না ; যদ্যপি কেহ শত সহস্ৰ অপরাধ করে, তাই ক্ষমাগুণ দ্বারা অনায়াসে সহ হয়। বলবান কিংবা শাস্ত্রানুশীলনকারী ব্যক্তির মুক্তি হইবে, এরূপ নিয়ম নহে, কিংবা রমণীয় গুহপ্রিয় ব্যক্তির মুক্তি লাভ হয় না ; উত্তমভোজন এবং উত্তম বস্ত্র পরিধানশীল ব্যক্তিরও মুক্তি লাভ হয় না ; একান্তশীল, ঈশ্বরপরায়ণ, দৃঢ়ব্ৰত, সকলের প্রতিসম্পাদক, উত্তমরূপে অধ্যায়ুযোগে আসক্ত, সৰ্ব্বদা হিংসাশূন্ত, বেদধ্যয়ন এবং যে গবিষয়ে যাহার চিত্ত আক্রান্ত হইয়াছে,-- এই সকল গুণবান ব্যক্তিই মোক্ষ লাভে সমর্থ হইবে । ক্রোধী ব্যক্তি যে যজ্ঞ করে, যে হোম করে, যে পূজা করে, অপব্ধ কুস্ত যেরূপ ( আয়ুস্থিত) জলশোষণ করে, সেইরূপ তাহার ঐ সকল কায্য হৃত হয় (ক্রোধী মনুষ্য কোন কাৰ্য্য করিতে সমর্থ নহে )। ১-৮। অপমান হইতে তপস্যার বৃদ্ধি হয়, ( মনুষ্য অপমানিত হইলে তপস্যা করিতে উদযোগী হয়), সন্মান হইতে তপস্যার ধ্বংস হয় (সম্মানিত ব্যক্তি দুঃখভোগ না করায় তপস্যা করিতে উদ্যোগী হয় না)। পূজিত এবং সন্মানিত ব্রাহ্মণ অবসন্ন হয়, যেমন দুগ্ধবতী, গাভী, প্রতিদিন তুষ্ক মোচন করিয়া ক্ষীণত প্রাপ্ত হয় ; যেমন ধেমু জলজাত তৃণ দ্বারা পুষ্টি লাভ করে, সেইরূপ দ্বিজগণ জপ হোম এবং পুণ্যকাৰ্য্যসমূহদ্বারা উন্নতি প্রাপ্ত হয়। যে ব্যক্তি মাতার তুল্য পরস্ত্রীকে দর্শন করে, ও পরদ্রব্য লোষ্ট্রের ( টেল ) তুল্য জ্ঞান করে সকল প্রাণীকে আত্মার স্তায় জ্ঞান করে, সেই ব্যক্তিই জ্ঞানবান। রজক, ব্যাধ, শৈলুষ, বেণুজীবী এবং চৰ্ম্মকার ইহাদিগের অন্ন ভোজন করিয়া প্রাজাপত্য করিয়া শুদ্ধ হইবে । অগম্য স্ত্রীগমন এবং অভক্ষণীয় দ্রব্য ভক্ষণ করিয়া চাম্ৰায়ণ বত করিয়া শুদ্ধি প্রাপ্ত হইবে অথবা প্রাজাপত্য করিয়া শুদ্ধ হইবে। যে মনুষ্য অগ্নিহোত্র ত্যাগ করে, সে ব্যক্তি বীরহত্যার পাপ হয়। সেই পাপের চাম্ৰায়ণ ভিন্ন শুদ্ধিজনক ব্রত নাই,--অর্থাৎ চাম্ৰায়ণ করিয়া শুদ্ধ হইবে । বিবাহ, উৎসব, যজ্ঞকাৰ্য্য সঙ্কল্পিত হইলে পর যদ্যপি মরণাশৌচ কিংবা জননশৌচ উপস্থিত হয়, তাহাতেও শুদ্ধ থাকিবে, পূৰ্ব্বসঙ্কল্পিত কাৰ্য্য অনায়াসে সমাপন করিবে । দেবদ্রোণী, বিবাহ, যজ্ঞকাৰ্য্য সঙ্কল্লি ত হইলে জল্পনাশৌচ এবং মরণাশৌচ হইলে ব্যাঘাত হুইবে না। সিদ্ধ মন্ত্র প্রভৃতি কার্য্যে দোষ হয় না। ৯—১৬। দশম মধ্যায় সমাপ্ত ॥ ১০ আপস্ত স্বসংহিতা সমাপ্ত ।
