অক্রিসংহিতা । ২ও ষ্ঠতো বৃশ্চিকসম্প্রাণ্ডে নিরাশাঃ পিড়রো গতাঃ। পুনঃ স্বভবনং যান্তি শাপং দস্তু সুদারুণম্। পুত্রং বা ভ্রাতরং বাপি দৌহিত্নং পৌত্ৰকং তথা । ৩৫৪ পিতৃকার্ঘ্যে প্রসক্ত যে তে যান্তি পরমাং গতিম্।। ৩৫৫ যথা নিৰ্ম্মশ্বনাগ্নিঃ সৰ্ব্বকাষ্ট্ৰেযু তিষ্ঠতি । তথা সদৃশুতে ধৰ্ম্ম্যাজুদ্ধিদানান্ন সংশয় ॥ ৩৫৬ সৰ্ব্বশাস্বাধগমনং সৰ্ব্বতীর্থাবগাহনম্। সৰ্ব্বষজ্ঞফলং বিদ্যাচ্ছদ্ধানান্ন সংশয় ॥৩৫৭ মহাপাতকসংযুক্তে যে যুক্তশ্চোপপাতকৈঃ। যথা ভানু রাহুমুক্তশ্চ চন্দ্ৰমা । ৩৫৮ সৰ্ব্বপাপবিনির্মুক্তঃ সৰ্ব্বতাপং বিলঙ্ঘয়েৎ । সৰ্ব্বসৌখ্যং স্বয়ং প্রাপ্তঃ শ্ৰাদ্ধদানীন্ন সংশয় ॥ ৩৫৯ সৰ্ব্বেষামের দানানাং শ্ৰাদ্ধদানং বিশিষ্যতে। মেরুতুল্যে কৃতে পাপে শ্রদ্ধদানং বিশোধনম্। শ্ৰাদ্ধং ক্লত্ব তু মর্ত্যে বৈ স্বৰ্গলোকে মহীয়তে ॥ ৩৬• অমৃতং ব্রাহ্মণস্যান্নং ক্ষত্রিয়ান্নং পয়ঃ স্মৃতম্। ) পৰ্য্যস্ত সমস্ত প্রেতপুরী (যমনগরী) শূন্ত থাকে। তাছার পর স্বৰ্য্য বৃশ্চিকে গত "ইলে (দীপান্বিত অমাবস্ত দিনে )—পিতৃগণ নিবাপ (শ্ৰাদ্ধ) না পাইলে পুত্র, পৌত্র, দৌহিত্র বা ভ্রাতাকে (অর্থাৎ যে শ্ৰাদ্ধাদি করাই ে ) তাহাকে দারুণ অভিসম্পাত প্রদানপুৰ্ব্বক স্বস্থানে প্রস্থান করেন। যাহারা পিতার কার্য্যপরায়ণ তাহার সদগতি লাভ করে। যেরূপ সকল কাষ্ঠেই স্বাক্ষরূপে অবস্থিত বহ্নি, সংঘর্ষণ দ্বারা উপলব্ধ হয়, সেইরূপ (নানা কর্য্যে স্বাক্ষরূপে অবস্থিত ) ধৰ্ম্ম শ্ৰাদ্ধদান স্বারা স্পষ্ট জ্ঞাত হয়, সন্দেহ নাই। ইহার তাৎপৰ্য্য এই, যেমন কাঠের মধ্যে অব্যক্তভাবে অবস্থিত অগ্নি, সংঘর্ষণ ব্যতীত শত চেষ্টাতেও দৃষ্ট হয় না, সেইরূপ শ্ৰাদ্ধান ব্যতীত ধৰ্ম্মস্বরূপ জ্ঞান হয় না। শ্ৰাদ্ধ করিলে, সৰ্ব্বশাস্ত্রজ্ঞান, সকল পুণ্যজলে স্নান এবং সকল যজ্ঞানুষ্ঠানের ফল লাভ করে, সন্দেহ নাই। যেমন দিবাকর মেঘ হইতে ও চন্দ্র রাহুর গ্রাস হইতে মুক্ত হন, সেইরূপ শ্ৰাদ্ধদান-প্রভাবে মহাপাতকী ব্যক্তিগণও সকল পাপ হইতে মুক্ত হইয়। সৰ্ব্ব তাপ খে) অতিক্রম ও সৰ্ব্ব মুখ লাভ করে, সন্দেহ নাই। সকল দানের মধ্যে শ্ৰাদ্ধ-দানই প্রশস্ত ; কেননা শ্ৰাদ্ধান মেরুতুল্য (গুরুতর) পাশেরও (প্রায়শ্চিত্ত ) শুদ্ধিজনক", এবং মনুষ্য খাদ্ধ করিলে স্বৰ্গলোকে সম্মানিত হয় । শ্ৰাদ্ধকালে, বৈশুস্ক চায়মেবান্নং শূদ্রান্নং রুধিরং ভবেৎ। ৩৬১ এতৎ সৰ্ব্বং ময়াখ্যাতং শ্ৰাদ্ধকালে সমুখিতে :বৈশ্বদেবে চ হোমে চ দেবতাভ্যর্চনে জপে ॥৩৬২ অমৃতং তেন বিপ্রান্নযুগৃযজুঃসামসংস্কৃতম্। ব্যবহারানুপূৰ্ব্বেণ ধৰ্ম্মেণ বলিভিজিতম্। . ক্ষত্রিয়ান্নং পয়স্তেন বিশোহয়ং পশুপালনাৎ ॥ ৩৬৩ দেবে মুনিদ্বিজো রাজা বৈপ্ত: শূদ্রো নিষাদক । পশুক্সেচ্ছে হুপি চাণ্ডালো বিপ্রা দশবিধা: স্মৃত ॥৩৬৪ সন্ধ্যাং স্নানং জপং হোমং দেবতানিত্যপূজনস্ । অতিথিং বৈশ্বদেবঞ্চ দেবব্রাহ্মণ উচ্যতে ॥ ৩৬৪ শাকে পত্রে ফলে মূলে বনবাসে সদা রতঃ । নিরতোহহরহ: শ্রান্ধে স বিপ্রো মুনিরুচ্যতে। ৩৩৬ বেদান্তং পঠতে নিত্যং সৰ্ব্বসঙ্গং পরিত্যজেং । সাঙ্খ্যযোগবিচারস্থ: স বিপ্রো দ্বিজ উচ্যতে ॥ ৩৬৭ অস্ত্রাহতাশ্চ ধন্বামঃ সংগ্রামে সৰ্ব্বসম্মুখে । আরম্ভে নিজ্জিতা যেন স বিপ্রঃ ক্ষত্র উচ্যতে ॥ ৩৬৮ কৃষিকৰ্ম্মরতে যশ্চ গবাঞ্চ প্রতিপালক: । বৈদেব, হোম, দেবপূজা এবং জপে (হক্তপিাঠে) ব্রাহ্মণপ্রদত্ত অন্ন-অমৃত (অমৃতবৎ তৃপ্তিজনক) ক্ষত্রিয়দত্ত অন্ন—তুস্ক (তুন্ধবৎ তৃপ্তিজনক); বৈঞ্জ দত্ত অন্ন—অন্নমাত্র (স্বাম্বরূপ তৃপ্তিজনক ) ; শূন্ত্রপ্রদত্ত অন্ন-রুধির (রুধিরবৎ অভক্ষ্য হইবে), এই সকল আমি বলিলাম ; তাৎপৰ্য্য এই যে, তিন বর্ণ সিদ্ধান্ন দ্বারা কাৰ্য্য করবে, শূদ্র আমান্ন দ্বারা । ৩৫১–৩৬১। যেহেতু বিপ্রায়—ঋগ্যজুঃসামমন্ত্র দ্বারা শোধিত, সেইজষ্ঠ উহা অমৃত, ক্ষত্রিয়ান্ন-বিচারণমুগত—ধৰ্ম্ম এবং ধৰ্ম্ম্যকর স্বায় সংগৃহীত বলিয়া উহা দুগ্ধ ; বৈশুন্ন পশুপালন দ্বারা সংগৃহীত বলিয়া অন্নমাত্র। দেব, মুনি, দ্বিজ, ক্ষত্ৰিয়,বৈশু, শূদ্র, নিষাদ, পশু, মেচ্ছ এবং চণ্ডাল এই দশবিধ (দশবিধলক্ষণাক্রান্ত) ব্রাহ্মণ শান্ত্রনিদিষ্ট । যিনি প্রতিদিন সন্ধ্যা, জপ, হোম, দেবপূজা, অতিথিসেবা এবং বৈশ্বদেব করেন, তাহাকে “খেৰ” ব্রাহ্মণ কহে (এই সকল-ধৰ্ম্ম-কৰ্ত্ত ব্ৰাহ্মণ, দেবসংজ্ঞক )। শাক-পত্র-ফল-মূল-ভোজী বনবাসী এবং নিত্য-শ্ৰাদ্ধরত ব্রাহ্মণ “মুন” বলিয়া কীর্তিত হন । যিনি প্রত্যহ বেদান্তপাঠী, সৰ্ব্বসঙ্গত্যাগী, ংখ্য এবং যোগের তাৎপৰ্য্যজ্ঞানে তৎপর, লেই ব্রাহ্মণ “দ্বিজ" নামে অভিহিত হন। যিনি সময়স্বলে সৰ্ব্বসমক্ষে আরম্ভ সময়েই ধৰীদিগকে অঙ্ক স্বারা আহত ও পরাজিত করেন, সেই ব্ৰাহ্মণের
