ه به তিশ্র: কোটোহুর্ধকোটী চ যানি রোমাণি মানবে। তাবৎ কালং বসেৎ স্বৰ্গং ভৰ্ত্তারং যমুগচ্ছতি ॥ ২৮ ব্যালগ্রাহী যথা ব্যালং বিলাতৃদ্ধরতে বলাৎ । এবমুদ্ধত্য ভৰ্ত্তারং তেনৈব সহ মোদতে ॥ ২৯ ইতি পারাশরে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে চতুর্থেইধ্যায় ॥ ৪ । পঞ্চমোই ধ্যায়ঃ । খৰ্বকাভ্যাং শৃগালাদ্যৈমঁদি দৃষ্টদ্ধ ব্রাহ্মণ । স্নাত্বা জপেত গায়ত্ৰীং পবিত্ৰীং বেদমাতরম। ১ গবাং শৃঙ্গোদকে স্নাতে মহানদ্ধান্ত সঙ্গমে । সমুদ্রদর্শনাস্থাপি শুনা দষ্ট: গুচিৰ্ভবেৎ ॥ ২ অবলম্বন করেন, তিনি মৃত্যুর পর ব্রহ্মচারীর স্থায় স্বৰ্গ লাভ করেন। আর স্বামীর মরণে যিনি সহমৃতা হন, সেই স্ত্রী, মানবদেহে যে সাৰ্দ্ধত্রিকোটীসংখ্যক রোম আছে, তাবৎপরিমিত কাল স্বর্গ ভোগ করিতে থাকেন। ব্যালগ্রাহী যেমন গর্তমধ্য হইতে, সপকে বলপূৰ্ব্বক টানিয়া আনে, তেমনি সহমৃতা নারী মৃতপতিকে উদ্ধার করিয়া, তৎসহ স্বৰ্গসুখ ভোগ করেন । ১ - ২৯ চতুর্থ অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ৪ । পঞ্চম অধ্যায় । কুকুর, বৃক্ষ ও শৃগালাদি কর্তৃক দষ্ট হইলে, ব্রাহ্মণ স্নান করিয়া, বেদমাতা পবিত্র গায়ত্রীমন্ত্ৰ জপ করিবেন ; গোশ্বঙ্গোদকে এবং মহানদীর সঙ্গমস্থলে স্নান করিয়া ও সমুদ্র দর্শন করিয়া কুকুরদষ্ট ব্যক্তি প্রভৃতিকে পুত্র বলিয়া গ্রহণ এবং গৃহস্থেরদাস গোপাল, কুলমিত্র এবং অৰ্দ্ধসীরী শূদ্রজাতির মধ্যে ইহাদিগের অন্ন ভোজন ইত্যাদি কলিযুগারম্ভের পরেও এই বচনে নিষিদ্ধ কতিপয় কার্য্যের অনুষ্ঠান দেখাইয়৷ এবং স্মৃতি ও পুরাণের বিরোধে স্মৃতির বলবত্ত শাস্ত্রসস্থত এই প্রমাণে, কেহ কেহ এই বচনের অগ্ৰাহত প্রতিপাদন করেন। আমরা বুলি, তাহ মহে। ঐ সকল কৰ্ম্ম কলিযুগপ্রারম্ভের পরে যে নিষিদ্ধ হয়, ইহা ঐ বচন দর্শনেই সপ্রমাণ হইয়। থাকে, তবে ঠিক 'কোন সময়ে যে ঐ নিষেধবিধি প্রচারিষ্ঠ হয় তাঙ্গ বলা কঠিন । যাহা ইউক, যত } & উনবিংশতি-সংহিতা বেদবিদ্যাব্রতমতঃ শুনা দষ্টভ ব্রাহ্মণ: | সহিরণ্যোদকে স্নাত্ব ত্বতং প্রাগু বিশুখ্যতি ॥ ৩ সব্রতপ্ত শুনা দষ্টস্ত্রিরাত্র সমুপোষিত । স্বতং কুশোদকং পীত্ব ব্রতশেষ সমাপয়েৎ ॥ ৪ অত্রতঃ সত্ৰতো বাপি শুনা দষ্ট্রে। ভবেদ্বিজ: | প্ৰণিপত্য ভবেৎ পূতে বিপ্রৈশ্চামুনিরীক্ষিতঃ । ৫ শুনাম্রাতাবলীঢ়স্য নখৈৰ্ব্বিলিথিতস্য চ । অদ্ভি: প্রক্ষালনাঙ্গুদ্ধিরগ্নিনা চোপচুলনম্।। ৬ শুদ্ধ হইবে। বেদবিদ্যা ও ব্রত সমাপনস্তে ব্ৰাহ্মণ কুকুরদষ্ট হইলে, সুবর্ণজলে স্নান ও স্বত ভোজন করিয়া শুদ্ধ হইবে। ব্ৰতামৃষ্ঠায়ী ব্রাহ্মণ কুকুরদষ্ট হইলে, ত্রিরত্র উপোষিত থাকিয়া স্কৃত ও কুপোদক পান করিয়া ব্ৰতশেয সমাপন করিবেন । ব্রাহ্মণ ব্রতনিষ্ঠ বা ব্ৰতহীন যাই হউন, কুকুর-দষ্ট হইয়া তিন ব্রাতণকে প্ৰণিপাত করিয়া এবং ব্রাহ্মণ কর্তৃক নিরীক্ষিত হইয়া শুদ্ধ হইবেন । কুকুর যদি দেহু আভ্রাণ করে, অবলেহন করে (চাটে ), বা নথের দ্বারা আঁচড়াইয়া দেয়, তাহা হইলে জল দ্বারা বেষ্টিত সেই স্থান অগ্নিস্পৃষ্ট করিলেই শুদ্ধ হয়। দিন ঐ নিষেধ প্রচারিত হয় নাই, ততদিন কলিযুগেও ঐ সমস্ত কার্য্যের অনুষ্ঠান প্রচলিত ছিল, অতএব পরাশর-সংহিতা কেবল কলিযুগের ধৰ্ম্মনির্ণায়ক হইলেও ক্ষতি নাই। কেননা পরাশয়ের মত কলিতে কিছুদিন প্রচলিত ছিল, একেবারে স্থিতিশূন্ত হইতেছে না। পরাশর মতে ইতিপূৰ্ব্বে চতুৰ্ব্বিধ পুত্র উক্ত হইয়াছে। ভবিষ্যতে দাস, গোপালক, কুলমিত্র ও অৰ্দ্ধসীরী শূদ্রদিগের অন্ন ভোজন বিহিত হইবে ; এইরূপ সকল মতের উপর নির্ভর করিয়া সমস্ত কলিযুগের এই ধৰ্ম্ম এইরূপ স্থির করিলে, আদিপুরাণ প্রভৃতির বচন স্থিতিশূন্ত হইয় পড়ে। প্রবল মতের সঙ্কোচ করিয়াও অপ্রবল মতের স্থিতিশৃষ্ঠতাদোষ পরিহার করা চিরপ্রচলিত শাস্ত্রকারির ব্যবস্থা। আর সামাজিক নিয়মও দেখ, এক্ষণে ঔরস ও দত্তক ব্যতীত পুত্র নাই ; কেহই দাস প্রভৃতির অন্ন ভোজন করে না। অতএব সৰ্ব্বজন-পরিগৃহীত আদিপুরাণ দিবচনের অগ্রাহতা-প্রতিপাদন-প্রয়াস সৰ্ব্বতোভাবে অকর্তব্য ইত্যাদি বিবিধ কারণে বিধবা-বিবাহ যে, এখনকার ठाधष्ठजनैौग्न, हेंहीं शिग्न निक्षांख् ।
