ব্যাস-সংহিতা । প্রথমেই ধ্যায়ঃ } বারাণস্তাং সুখাসীনং বেদব্যাসং তপোনিধিম । পপ্রচ্ছুর্মুনয়োহভ্যেত্য ধৰ্ম্মান বর্ণব্যবস্থিতান। ১ স পৃষ্ট: স্মৃতিমান স্মৃত্ব স্মৃতিং বেদার্থগৰ্ভিতাম । উবাচার্থ প্রসন্নাক্স মুনয়: শ্রীয়তামিতি ॥ ২ যত্র যন্ত্র স্বভাবেন ক্লঞ্চসারে মুগঃ সদ । চরতে তত্র বেদোক্তে ধৰ্ম্মে ভবিতুমৰ্হতি ॥ ৬ ঐতিষ্কৃতিপুরাণানাং বিরোধে যত্র দৃশুতে। তত্ৰ শ্ৰেীতং প্রমাণস্তু তয়োদ্বৈধে স্মৃতিব্বর ॥ ৪ ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বিশস্ত্রয়ো বর্ণ দ্বিজগতয়: | শ্রুতিস্মৃতিপুরাণোক্তধৰ্ম্মযোগ্যাপ্ত নেতরে ॥৫ শদ্রো বর্ণশ্চতুর্থোইপি বর্ণাদ্ধৰ্ম্মমর্থতি । বেদমন্ত্রস্বধাস্বাহুবষটুকরোদিভির্বিন ॥ ৬ ស្ទុ :មុtម្ត বারাণসীক্ষেত্রে তপোধন বেদব্যাস সুথে আসীন রহিয়াছেন, এমন সময় অন্তান্ত মুনিগণ, প্তাহার নিকট গমন করিয়া ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশু ও শূদ্র এই চারিবর্ণের কৰ্ত্তব্য ধৰ্ম্মসমূহ জিজ্ঞাসা করিলেন। সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট স্মৃতিশালী সেই বেদব্যাস মুনি, অষ্ঠ মুনিগণ কর্তৃক পৃষ্ট হইয়া বেদার্থসম্পূর্ণ স্মৃতিসমূহ স্মরণ করত, হৃষ্টচিত্তে কহিলেন, হে মুনিগণ! আপনার শ্রবণ করুন। যে যে স্থলে কৃষ্ণসার মূগ সৰ্ব্বদা স্বেচ্ছাপূৰ্ব্বক বিচরণ করে, সেই সেই স্থানেই ' বেদোক্ত ধৰ্ম্ম ব্যবহার করা উচিত অর্থাৎ সে স্থলীয় লোকেরাই কেবল ধৰ্ম্ম ব্যবহার করিবে, ম্লেচ্ছাদিদেশে ব্যবহার্য্য নহে। যেখানে শ্রুতি, স্মৃতি ও পুরাণের বিরোধ দেখা যায়, সেখানে শ্রুতিকথিত বিধিই বলবান এবং যেস্থলে স্মৃতি ও পুরাণের বিরোধ দেখা যায়, সেস্থলে স্মৃতিকথিত বিধিই বলবান। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়’ ও বৈপ্ত এই তিন জাতি— দ্বিজশব্দ-প্রতিপাদ্য, এই তিন বর্ণই শ্রুতি স্মৃতি ও পুরাণোক্ত · ধৰ্ম্মের অধিকারী ; অপর জাতি (শূদ্রাদি) অধিকারী নহে। শুভ্ৰজাতি চতুর্থ বর্ণ এই জম্ভই ধৰ্ম্মের অধিকারী, কিন্তু বেদমন্ত্র ও স্বাহা, স্বধ, বম্বট্কারাদি-শস্বের উচ্চারণে অধিকারী বিপ্রবদ্বিপ্রবিন্নামু ক্ষত্রবিন্নমু বিপ্রবৎ । জাতকৰ্ম্মাণি কুৰ্ব্বত তত: শূদ্রাসু শূদ্রবৎ ॥ ৭ বৈশ্বাস্থ বিপ্ৰক্ষত্রাভ্যাং তত: শুভ্রামু শূদ্রবং। অধমাতৃৰ্ত্তমায়াস্তু জাত: শূদ্ৰাধমঃ স্মৃত: ॥ ৮ ব্ৰাহ্মণাং শূদ্বজনিতশ্চাগুলো ধৰ্ম্মবৰ্জ্জিত। কুমারীসম্ভবত্ত্বেক সগোত্রায়াং দ্বিতীয়ক, ॥৯ ব্রাহ্মণ্যাং শূদ্রজনিতশ্চাণ্ডালস্ত্ৰিবিধ: স্কৃতঃ। বন্ধকী নাপিতে গোপ অাশাপ; কুস্তকারকঃ ১. বণিকৃকিরাতকায়স্থমালাকারকুটুম্বিন: । বরটে মেদচণ্ডালদাসশ্বপচকোলকা: || ১১ এতেইস্ত্যজীঃ সমাখ্যাত যে চান্ত্যে চ গবাশনা: | এষাং সম্ভাষণাৎ স্নানং দশমাদকবীক্ষণমৃ ॥ ১২ নহে । ব্রাহ্মণ কর্তৃক বিধিপূৰ্ব্বক বিবাহিত যে ব্রাহ্মণকস্ত তাহকে বিপ্লবিন্ন কহে । বিপ্রবিন্ন পত্নীতে জাত সন্তানের, জাতকৰ্ম্মাদি সংস্কার ব্রাহ্মণের মত করিবে , ক্ষত্রবিন্ন পত্নীতে (ব্রাহ্মণ কর্তৃক বিবাহিত ক্ষত্ৰকস্তাকে ক্ষত্রবিন্ন বলে ) জাত সন্তানের জাতকৰ্ম্মাদি সংস্কার ক্ষত্ৰিয় জাতির দ্যায় করিবে, ব্রাহ্মণ কর্তৃক বিবাহিত শুদ্রকষ্ঠাতে জাত সস্তানের জাতকৰ্ম্মাদি শূদ্রের স্তায় করিবে। ব্রাহ্মণ কিংবা ক্ষত্রিয় কর্তৃক বিবাহিত বৈশুকষ্ঠাতে জাত সস্তানের জাতকৰ্ম্মাদি সংস্কার বৈশুজাতির মত করিবে এবং ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় কিংবা বৈষ্ঠ কর্তৃক বিবাহিত শূদ্রকস্তাতে জাত সস্তানের জাতকৰ্ম্মাদি সংস্কার শূদ্রজাতির মত করিবে । অধমজাতীয় পুরুষ হইতে উত্তমজাতীয় স্ত্রীর গর্ভে জাত সস্তান,—শদ্র অপেক্ষ) অধম । ব্রাহ্মণকস্তাতে শূদ্রজনিত সন্তান চণ্ডাল জাতি হয় এবং কোন ধৰ্ম্মে তাহার অধিকার থাকে ম। চণ্ডাল তিম প্রকার,--(১ম) অবিবাহিত কস্তাতে উৎপন্ন সস্তান ; (২য়) সগোত্রা পত্নীর গর্ভজাত ; (৩য়) ব্রাহ্মণীতে শূদ্রজৰিত। বর্ষকী, নাপিত, গোপ, আশাপ, কুম্ভকার, বণিকৃ, কিরাত, কায়স্থ, মালী, বরট, মেদ, চণ্ডাল, কৈবর্ত, শ্বপচ, কোলজাতি আর যাহারা গোমাংস ভক্ষণ করে, ইহারা সকলেই অস্ত্য জ। ঐ সকল অস্ত্যজজাতীয় শুজের সহিত আলাপ করিলে স্নান করিতে হয়
