দক্ষসহ হিত । نہیم مشہچانسسیسس۔سسسسمہ প্রথমোহ ধ্যায়: | সৰ্ব্বধৰ্ম্মার্থক্তত্ত্ব : সৰ্ব্ববেদবিদাং বরঃ । পারগঃ সৰ্ব্ববিদ্যানা দক্ষে নাম প্রজাপতি: | ১ উৎপত্তিঃ প্রলয়শ্চৈব স্থিতিঃ সংহার এব চ | আৰু চামুনি তিষ্ঠেত আন্ধু ব্ৰহ্মণ্যবস্থিত: ॥ ২ ব্রহ্মচারী গৃহস্থশ বানপ্রস্থো যতিস্তথা। এতেষাপ্ত হিতার্থীয় দক্ষ: শাস্ত্রমকল্পয়ৎ || ৩ জাতমাত্রঃ শিশুস্তাবদ্যাবদষ্টে সম বন্ধঃ। স হি গর্ভসমে জ্ঞেয়ো ব্যক্তিমাত্র প্রদর্শি : ॥ ৪ ভক্ষ ভক্ষে তথা পেযে বীচ্যাবাচ্যে তথানুতে । কস্মিন কালে ল দোমে{হস্তি স যাবস্নোপলীঘন্তে । উপনী নস্ত দোষে হস্তি ক্রিমাণবিগছিভৈ । অপ্রাপ্তব্যবহারোহসে যাবৎ ষোড়শবামিক: - স্বীকরেীতি যদা বেদ’ চরেদ্বেদর তানি চ । ব্রহ্মচারী ভবেৎ তালদুৰ্দ্ধং প্লাতে। ভবেদ্যহাঁ ॥ ।
প্রথম মধ্যtয় সকল ধৰ্ম্ম এবং অগের যথার্থবেত্ত, সকল বেদঙ্কের শ্রেষ্ঠ এবং সকল বিষ্ঠার পর প্রাপ্ত, দক্ষ নামক প্রজাপতি ছিলেন । উৎপত্তি, প্রলঘ, রক্ষ, সংহার, আপনাতে আপনি ইয়া থাকে, আত্মা বন্ধে লয় প্রাপ্ত হয় । ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বাণ প্রস্থ, এবং ভিক্ষণশ্রমিগণের হিত নিমিত্ত দক্ষ নামক প্রজাপতি শাস্ত্র কল্পনা করিয়াছেন । যে পর্য্যন্ত বালকের অষ্টম বৎসর বয়স না হয়, সে পৰ্য্যন্ত বালককে কেকল জাতিমান শিশুর তুল্য জানিবে ; সে গর্ভস্থ বালকের তুল্য এবং ব্যক্তিমাত্র প্রভেদ আছে। এই দ্রব্য ভক্ষ্য কিংবা অভক্ষ্য, ইহা পেয় কিংবা অপেয়, ইহা বক্তব্য কিংবা বক্তব্য নহে, এবং ইহা মিথ্যা, যে পর্যাস্ত উপনয়ন-সংস্কার না হয়, সে পৰ্য্যস্ত এসকল বিষয়ে কোন দোষ হইবে না ; উপনীত হইয় যে নিষিদ্ধ কার্য্য করে, সে পাপী হইবে। ষে পৰ্য্যস্ত ষোড়শ বৎসর বন্ধঃক্রম না হয়, সে পৰ্য্যস্ত ব্যবহার কার্য্যে অধিকারী হইবে নু। যে কাল পর্ষ্যস্ত বেদ অধ্যয়ন করে এবং যে ক{ল পর্য্যন্ত বেদোক্তব্রতসমূহ করে, সেই পৰ্য্যস্ত ব্ৰহ্মচারী বলা দ্বিবিধো ব্ৰহ্মচারী তৃ স্মৃত: শাস্থে মনীষিভ | উপকুৰ্ব্বণিকস্থান্সে দ্বিতীয়ে নৈষ্টিক: স্মৃত: ॥ ৮ যো গৃহাশ্রমমাস্থায় ব্রহ্মচারী ভবেৎ পুনঃ । ন যতির্ম বনস্থশ্চ সৰ্ব্বাশ্রমবিবজ্জিত: ॥ ৯ অনাশ্রমী ন डिtॐडू দিনমেকমপি দ্বিজঃ ! আশ্রমেণ বিন। তিষ্ঠন প্রায়শ্চিন্তীয়তে হি স: | ১৯ জপে হোমে তথা দানে স্বাধ্যায়ে চরতঞ্চ য: | নাসে তৎ ফলমপ্লেতি কুপ্ৰাণোইপ্যাশ্রমাঙ্গ,তি । ত্রঘাণমাম্বলোম্যং হি প্রতিলোম্যং ন বিদ্যতে || ১১ প্রতিলোমোন যে যতি ন তস্মাৎ পাপক্লত্তম: | মেথলাজিনদণ্ডেন ব্রহ্মচারী তৃ লক্ষ্যতে ॥ ১৯ গৃহস্থে দেবযজ্ঞাষ্টৈার্নথলোমু বনাশ্ৰিত: | ত্ৰিদণ্ডেন যতিশ্চৈব লক্ষণনি পুথকৃ পুথকৃ ॥ ১৩ যতেল্লক্ষণ নাস্তি প্রশ্নশ্চিন্ত্রী ন চাশ্ৰমী । যায় ; তাহার পর সমাবর্তনমন করিয়া গৃহস্থাশ্রমী হয়। পণ্ডিতগণ শাস্ত্রে অনেক প্রকার ব্রহ্মচারী বলিয়াছেন,—প্রথম উপকুৰ্ব্বণিক, দ্বিতীয় নৈঠিক ব্রহ্মচারী । যে ব্যক্তি গুহুস্থাশ্রম অগ্রে করিয়া পুনধ্বার ব্রহ্মচারী হয়, সে যতিও নয় এবং বানপ্রস্থ ও নয়, সে সকল আশ্রমভ্রষ্ট । অনাশ্ৰমী হইয়া একদিন ও থাকিবে না। দ্বিজগণ আশ্রমশূন্ত থাকিলে, প্রায়শ্চিত্তের যোগ্যপাত্র হইবে ॥১–১. আশ্রমচু্যত হইয়: জপ, হোম, দান এবং বেদধ্যয়নাদি যাহা করিবে, তাহার ফল প্রাপ্ত হয় না। ব্রহ্মচৰ্য্য, গার্হস্থ্যাশ্রম এবং বানপ্রস্থাশ্রম এই তিন আশ্রমের যথাক্রমুে, কৰ্ত্তব্যতা আছে, বিপরীতক্রমে কৰ্ত্তব্যতা নাই ; কিন্তু যে ব্যক্তি বিপরীতক্রমে ঐ তিন আশ্রম করে, অর্থাৎ আগ্রে গৃহস্থধৰ্ম্ম করিয়া পরে ব্রহ্মচৰ্য্য করে, তাহা হইতে আর পাপিষ্ঠ নাই। মেখল, কৃষ্ণসারচৰ্ম্ম এবং দণ্ড দেখিলে, ব্রহ্মচারী বলিয়া জনা যায়। দেবপূজা, যাগ-যজ্ঞ, দান এবং অতিথিসেবা দ্বারা গৃহস্থ বলিয়া জানা যায়। নথ, লোম, শ্মশ্র, প্রভৃতি দেখিলে বানপ্রস্থাশ্রমী বলিয়া জনা যায় এবং ত্ৰিদণ্ড ধারণ করলেই ভিক্ষীশ্ৰমী বলিয়া জানা যায় ; এই চরি আশ্রমের চিহ্ন ভিন্ন ভিন্ন। যে ব্যক্তির কোন আশ্রমের চিহ্ন নাই, সে কোন আশ্রমী নষ্ঠে এব:
