88& সপ্তমোহ ধ্যায়ঃ । লোকে বশীকৃতে যেম্ন যেন চাত্মা বশীক্লতঃ । ইক্রিয়ার্থে জিতে যেন তং যোগং প্রব্রবীম্যহম || ১ প্রাণায়মস্তথা ধ্যানং প্রত্যাহারম্ভ ধারণা। তর্কশ্চৈব সমাধিশ ষড়ঙ্গে যোগ উচ্যতে ॥ ২ নারণ্যসেবনাদযোগে নামেকগ্রন্থচিন্তনাং । ব্রতৈর্যজ্ঞৈস্তপোভিশ্চম যোগঃ কস্যচিন্তুবেৎ । ৩ ন চ পথ্যাশনাদযোগে ন নাসাগ্রনিরীক্ষণাৎ । ন চ শাস্ত্রাতিরিক্তেন শোঁচেন স ভবেৎ কচিৎ । ৪, ন মৌনমন্ত্ৰকূহকৈরনেকৈ মুকুতিস্তথা। লোকযাত্রাবিযুক্তস্য যোগে ভবতি কস্যচিৎ ॥ ৫ অভিযোগাত্তথাভ্যাসত্তম্মিন্নেব তু নিশ্চয়াং । পুনঃপুনশ্চ নিৰ্ব্বেদাদযোগঃ সিধ্যতি নান্তথ। ॥ ৬ আক্কুচিস্তাবিনেদেন শৌচক্রীড়নকেন চ। সৰ্ব্বভূতসমত্ত্বেন যোগঃ সিধ্যতি মান্যথা ॥ ৭ যশ্চাত্মনিরতে নিত্যমাত্মক্রীড়স্তথৈব চ | আত্মনিষ্ঠশ সততমাত্মন্তেব স্বভাবত: | ৮ রতশ্চৈব স্বয়ং তুষ্টঃ সন্তুষ্টে মাস্তমানসঃ। আত্মস্তেব সুতুপ্তোহসে যোগস্তস্য প্রসিধ্যতি ॥ ৯ সপ্তম অধ্যায় । যাহা দ্বারা জগৎ বশ করা যায়, যাই দ্বারা আত্মা বশীভূত হয়, যাহা দ্বারা ইন্দ্রিয় জয় হয়; সেই যোগের কথা বলিতেছি ;–প্রাণায়াম, ধ্যান, : প্রত্যাহার, ধারণ, তর্ক এবং সমাধি ; যোগের এই ছয়ট অঙ্গ বলিয়া কথিত হইয়াছে। অরণ্য-সেবনে, অনেক গ্রন্থচিস্তনে ব্রত যজ্ঞ বা তপস্যা দ্বারা যোগসিদ্ধি হয় না ; অর্থাৎ ভোজনে বা নাসাগ্রদর্শনে ও যোগসিদ্ধি হয় না। ফল কথা, শাস্ত্রাতিরিক্ত অশোঁচে কখনই যোগ হইতে পারে না । মেীন, মন্ত্র ও নানাবিধ কুহকের দ্বারাও যোগসিদ্ধি হয় না। তবে “যাহার লোকযাত্রা হইতে বিমুক্ত, যোগাভ্যাসে দৃঢ়সাধক, যোগে কৃতনিশ্চয়, তাহাদিগেরই বহু পূণ্যফলে, ভূয়োভূয়: সংসারনিৰ্ব্বেদে যোগসিদ্ধি হয় ; অস্থ্য কোনরূপে হয় না । আলুচিস্তারূপ আমোদপ্রমোদে শাস্ত্রোক্ত শোঁচের ক্রীড়নকে এবং সৰ্ব্বভূতের প্রতি সমজ্ঞানে যোগসিদ্ধি হয় ; অন্ত কোনরূপে হয় না। যে ব্যক্তি সৰ্ব্বদ আত্মরত, আত্মক্রিয়াপরায়ণ, আত্মনিষ্ট,স্বভাবত সৰ্ব্বদাই আত্মধ্যানপরায়ণ, স্বয়তুষ্ট, আত্মতৃপ্ত এবং অনন্তচিত্ত, তাহারই যোগসিদ্ধি হইয় থাকে । নিদ্রিঙ অবস্থাতেও । উনবিংশতি-সংহিতা স্বপ্তোহপি যোগযুক্ত স্তজাগ্রচ্চাপি বিশেষতঃ। ঈদৃকৃচেষ্ট: স্মৃত: শ্রেষ্ঠে গরিষ্ঠে ব্ৰহ্মবাদিনাম ॥১ য আল্পব্যতিরেকেণ দ্বিতীয়ং নৈৰ পশুতি। ব্ৰহ্মীভূয়স এবং হি দক্ষপক্ষ উদাহৃত: । ১১ বিষয়াসক্তচিত্তো হি যতিৰ্ম্মেক্ষং ন বিন্দতি । যত্বেন বিষয়াসক্তিং তস্মাদযোগী বিবৰ্জ্জয়েৎ ॥ ১২ বিষয়েক্রিয়সংযোগং কেচিদূযোগং বদন্তি হি। অধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মরূপেণ গৃহীতস্তৈরপণ্ডিতৈ: | ১৩ মনসশ্চাত্মনশ্চৈব সংযোগঞ্চ তথাপরে। উক্তানামধিক হোতে কেবলং যোগবঞ্চিতা: | ১০ বৃত্তিহীন মনঃ রুত্ব ক্ষেত্ৰজ্ঞ পরমায়নি। একীক্লতা বিমুচ্যেত ষোগোহয়ং মুখ্য উচ্যতে ॥ ১৫ কষায়ুমোহবিক্ষেপ-লজ্জাশঙ্কাদিচেতস: | ব্যাপারস্ব সমাখ্যতাস্তান জিত্ব বশমনিয়েং ॥ ১৬ কুটুম্বৈঃ পঞ্চভিঞ্জৈিম্যঃ ষষ্ঠ স্তত্ৰ মহত্তরঃ । দেবাসুরমনুষ্যৈস্থ স জেতুং নৈব শকাতে ৷ ১৭ বলেন পররাষ্ট্রানি গৃহ্লন শুরস্ক নেচ্যতে । জিতে যেনেন্দিয়গ্রামঃ স শরঃ কথ্যতে বুধেঃ ॥ ১৮ বহির্মুখানি সৰ্ব্বণি কুত্ত্বা চাভি মুখানি বৈ ৷ যোগযুক্ত থাকিবে , জাগ্ৰং অবস্থাতে ত থাকিবেই। যাহার চেষ্ট এইরূপ সেই শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি বহ্মবাদি গণেণ্ড মধ্যে গরীয়ান। যে ব্যক্তি আত্মভিন্ন দ্বিতীয় বস্তু দেখতে না পায়, লে ব্রহ্মস্বরূপ ; ইহা দক্ষের মত। যেNকুর চিত্ত বিষয়াসক্ত, সে মোক্ষ লাভ Rist; করিতে পারে" । অতএব যোগী যত্বপূর্বক বিষয়সক্তি পরিত্যাগ করবে। কেহ কেহ বলে, বিষয় এবং ইন্দ্রিয়ের গের নামই যোগ, সেই সকল অপণ্ডিত ব্যক্তি অধৰ্ম্মকে ধৰ্ম্মরূপে গ্রহণ করিয়া থাকে । অপরে বলে, আয়ু এবং মনের সংযেগের নামই যোগ । ইহারা পূৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক মুখ এবং কেবল যোগবঞ্চিত । মনকে বৃত্তিকাম করিয়া জীবাত্মাকে পরমাত্মার সহিত মিলিত করিলে মুক্তি লাভ করিবে ; ইহাই প্রধান যোগ। ১—১৫ । অনুরাগ, মোহ, বিক্ষেপ, লজ্জা এবং আশঙ্কাদি চিত্তের ব্যাপার বলিয়। কথিত। ইহুদিগকে জয় করিয়া বশীভূত করিবে। যে ব্যক্তি পঞ্চ গ্রাম্য কুটুম্বের সহিত প্রধানতর ষষ্ঠ ব্যক্তিকে জয় করিয়াছে ; অর্থাৎ পঞ্চ জ্ঞানেশ্রিয় ও মন যাহার বশীভূত, সে ব্যক্তি মুরাসুয়-মনুষ্যগণের অজেয় । বলপূৰ্ব্বক পররাজ্য গ্রহণ করিলেই বীর বলিয়৷ খ্যাত হয় না, যে ব্যক্তি ইস্ট্রিয়সমুহ জয় করিয়াছে, সেই-ই, পণ্ডিত
