দক্ষ সংহিতা । সৰ্ব্বঞ্চৈবেন্দ্রিয়গ্রাম” মনশ্চাষ্মনি যে জয়ে ॥ ১৯ সৰ্বভাববিনির্মুক্তঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞং ব্রহ্মণি স্তসেং । এতদ্ধানঞ্চ যোগশ্চ শেষা: মুfগ্র স্তুবিস্তরা: || ২০ ত্যক্ত বিষয়ভোগাংশ্চ মনে নিশ্চলতং গতম । আত্মশক্তিস্বরূপেণ সমাধি; পরিকীর্তিত: || ২১ চতুর্ণাং সন্নিকর্ষেণ পদং যত্দশাশ্বতম্। দ্বয়োপ্ত সন্নিকর্ষেণ শাশ্বতং ধ্রুবমক্ষয়ম। ২২ যন্নাস্তি সৰ্ব্বলোকস্য তদস্তীতি বিরুধ্যতে । কথ্যমানং তথাস্থ্যস্ত হৃদয়ে নবতিষ্ঠতে ॥ ২৩ X স্বসংবেঙ্গং হি তদব্ৰহ্ম কুমারী মৈথুন যথা । শযোগী নৈব জানাতি জাতন্ধে হি যথ}ঘটম ॥ ২৪ নিত্যাভ্যসমশীলস্য মুস বেঙ্গং হি তদ্ভবেথ । তং ত্বদনিদেও প্লবু ব্রহ্ম সনাতনম্। ১৫ বুধত্বtভরণং ভগবং মনসালোচন যথা । মঙ্গতে স্ত্রী চ মুখশ্চ তদেব বহু মন্ততে ॥ ২৬ সত্ত্বোৎকটা: সুরাশ্চাপি বিষয়েণ বশীকৃতাঃ । প্রমাদিভিঃ ক্ষুদ্রসস্বৈৰ্মানুষেরত্র কী কথা। ২৭ তস্মাৎ ত্যক্তকষার্যেণ কৰ্ত্তব্যং দগুধারণম্। ইস্তিয় সকলকে অন্তর্মুখ করিয়া মনে ও মনকে, জীবাত্মাতে নিয়োজিত করিবে। সৰ্ব্বt বিনির্ভূক্ত হইয়া ঐ জীবাত্মাকে পরমাত্মা به بج بع ইতরপ্ত ন শক্লোন্তি বিষয়ৈবভিভূয়তে ॥ ২৮ ন স্থিরং ক্ষণমপ্যেকমুদক হি যথোশ্মিভি: | বার্তাহতং তথা চিত্তং তস্মাং তস্য ন বিশ্বসেৎ | ২৯ ত্ৰিদণ্ডব্যপদেশেন জীবস্তি বহুবো নর। যে ছি ব্ৰহ্ম ন জানাতি ন ত্ৰিদণ্ডাই এব স; ॥ ৩০ ব্ৰহ্মচৰ্য্যং সদা রক্ষেদষ্টধ মৈথুনং পৃথকৃ। স্মরণং কীৰ্ত্তন কেলিঃ প্রেক্ষণং গুহাভাষণম্ ॥ ৩১ সঙ্কল্পেইধ্যবসায়শ্চ ক্রিয়ানিস্পত্তিরেব চ। এতুন্মেথুনমষ্টাঙ্গ প্ৰবদস্তি মনীষিণী ॥ ৩২ • ধ। তব্যং ন বক্তব্যং ন কৰ্ত্তব্যই কদাচন । এহৈঃ সৰ্ব্বৈ: সুসম্পন্নে৷ ষতিৰ্ভবতি নেতর: ॥ ৩৩ পারি রাজ্যং গৃহীত্ব চ যে ধৰ্ম্মে নবতিষ্ঠতি । শ্বপদে নাঙ্কল্পিতৃ তং রাজ শীঘ্র প্রবাষ্ট্ৰয়ং । একো ভিক্ষুধথোক্ৰম্ভ দ্বে চৈব মিথুন স্মৃতম্। ত্রন্থে গ্রামস্তথা খ্যাত উৰ্দ্ধন্তু নগরায়ুতে ॥৩৫ নগরং হি ন কত্তব্যং গ্রামে বা মির্থনং তথা । এতলয়ং প্রকুৰ্ব্বাণঃ স্বধৰ্ম্মাচ্চ্যবতে যতিঃ ॥ ৩৬ রাজবাড়দি তেষপ্ত ভিক্ষাবাৰ্ত্ত পরম্পরম। - - - - ---- SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS - -- ; স্নেইপৈশুন্যমাৎসর্ষ্যং সন্নিকর্ষদসংশয়ম্ ॥ ৩৭ গণের নিকট বীর বলিয়া পরিচিত । বহির্মুখ - - - S S S S S S S S SSAS SSAS -- نقيباتবলা বাহুল্য মাত্র ; অতএব মনোমালিন্ত ত্যাগ করিয়া দণ্ড ধারণ করবে। অন্তথা তাহা করিতে সমর্থ হয় না; কেবল বিষয়াভিভূত হয় । যেমন বায়ুজনিত জল তরঙ্গাঘাতে ক্ষণকালও স্থির থাকে মিলিত করিবে ;—ইহাই ধ্যান, ইহাষ্ট্রযোগ – অবশিষ্ট যা কিছু, তৎসমস্তই গ্রন্থ ল্য মাত্র । ন, চিত্তও তদ্রুপ। অতএব কাহারও প্রতি বিশ্বাস বিষয়ভোগ পরিত্যাগ করিয়া অ শক্তিরূপে মনের | স্থাপন করা অনুচিত। অনেক মনুষ্যই ত্ৰিদণ্ডস্থিরতার নামই সমাধি। স্থল দূেষ্ট ক্ষু দেহ,জীবাত্মা ধারণছলে জীবিকা-নিৰ্ব্বাহ করিয়া থাকে , কিন্তু ও পরমাত্মার যোগে যে পদ লাভ হয়, তাহা | ব্ৰহ্মজ্ঞ না হইলে, ত্ৰিদণ্ড ধারণের উপযুক্ত অধিকারী অমিতা,কেবল কিন্তু জীবাত্মা ও পরমস্থার যোগে যে ! হয় না। সৰ্ব্বদা ব্রহ্মচৰ্য্য রক্ষা করবে। মৈথুন পদ লাভ করা যায়; তাহ অক্ষয় এবং চিরস্থায়ী অষ্টবিধ —ম্মরণ, কীৰ্ত্তন, কেলি, দর্শন, গোপনে যাহা কাহারও নাই, তাঙ্গ আছে বলিলে বিরোধ কথোপকথন, সঙ্কল্প, অধ্যবসায় ও কাৰ্য্যসমাপ্তি। হয়। অতএব অস্তের হৃদয়ে তাহ থাকিতে পারে না। ব্রহ্ম কুমারীর মৈথুনের স্তায় মাত্র নিজেরই বিজ্ঞেয়। যে ব্যক্তি যোগী নহে, সে জন্মান্ধ ব্যক্তির পক্ষে ঘটাদির স্তায় ব্রহ্মকে জানিতে পারে না। নিত্য যোগাভ্যাসী ব্যক্তি ব্ৰহ্মকে অবগত হইতে পারে। সেই সনাতন পরম ব্ৰহ্ম অতি সূক্ষ্ম বলিয়া অনির্দেশু। পণ্ডিত ব্যক্তি চিত্তের আলোচনার স্থায় ব্রহ্মকে একভাবে অবগত হন । স্ত্রীলোক এবং মূর্খলোক তাহাকে নানারূপে ভাবির থাকে। অতিশয় সত্ত্বগুণসম্পন্ন দেবগণও বিষয়ে বশীভূত। প্রমত্ত অল্প-সত্ত্বগুণযুক্ত মনুষোর কথা পণ্ডিতগণ বলেন, মৈথুন, এই অষ্টাঙ্গ । ইহার । চিস্তা করিবে না, ইহা বলিবে না এবং কখনই করিবে না। এইরূপে সুসম্পন্ন ব্যক্তি যতি হইতে পারে, অপরে পারে না। ১৬—৩৩ । যে ব্যক্তি পরিত্রাজক হইয়া ধৰ্ম্মপালন না করে, রাজা তাহাকে স্বপদচিহ্নে চিহ্নিত করিয়া শীঘ্ৰ নিৰ্বাসিত করিবেন। এইরূপ এক ব্যক্তি ভিক্ষুক, তুষ্টজন হইলে মিথুন, তিন জন হইলে গ্রাম, ইহার উদ্ধ হইলে নগর বলিয়া জানিবে। যড়ি নগর, গ্রাম বা মিথুন কুরিবে না। এই তিনটী কার্য্য করিলে, যতি স্বধৰ্ম্মভ্ৰষ্ট হয়.; কেন না তুই জ্বর প্রভৃতি একত্র থাকিলে নিশ্চয়ই
