বসিষ্ঠসংহিত । সপ্তদশেfইধ্যtধু: | ঋণমস্মিন সন্নয়তি অমৃতত্বঞ্চ গচ্ছতি । পিতা পুত্রস্ত জাতস্য পণ্ডোচ জীবতো মুখম্ ॥ অদন্তীঃ পুত্রণাং লোক নাপুত্রস্ত লোকে হস্তীতি শ্ৰয়তে, প্রজা সস্তুপুত্রণ ইতাপি শাপ । প্রজাভিরগ্রেস্তুমূতত্বমস্বর্ণমত্যপি নিয়মো ভবতি । পুত্রেণ লোকন জাতি পৌত্রেণানন্তমখুতে। অথ পুত্রস্ত পৌত্রেণ ব্ৰধস্তাপ্নোতি পিঃপমিতি ॥ ক্ষেত্রিণঃ পুত্রো জনয়িতুঃ পুত্র ইতি বিবদস্তে । তত্রোভয়থাপু্যদাহরন্তি । যদ্যন্তে গোষ বৃষভে বৎসনে জনয়তে সুতান। গোমিনামেব তে বৎস! মোঘং স্যানদনমোক্ষণমিতি ॥ অপ্ৰমত্তা রক্ষন্তু বনঃ মচ ক্ষেত্রে পরে বীজানি বাসে জনয়িতু পুত্রে ভবতি । সম্পরায়ে মোৰ রেতে{হুকুরুত তত্ত্বমেতমিতি । পাপ জনক নহে। স্বজনত প্রযুক্ত বা অর্থলেtভবশতঃ যদি এক পক্ষ অtশ্রয় করিয়া গস্থিত কাৰ্য্য সম্পাদন করে, তাহ হইলে, সে নিজ বংশীয় পুৰ্ব্বপুরুষ পরম্পর স্বর্গস্থিত হইলেও তঁহুদিগকে নরকে পাতিত করে . ষোড়শ অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ১৬ ॥ সপ্তদশ অধ্যাঃ | পিতা, জীবস্ত জাতপুত্রের মুখ দেখিলে পিতৃ- । ঋণভার ইহার দ্বারাই দূর করেন ও অমৃতত্ব প্রাপ্ত পুত্রবানদিগের অনন্তলোক এবং শ্রুতি । আছে ; অপুত্রের লোকাধিকার নাই ; “প্রজাগণ । ट्न ! অপুত্র ইউক এইরূপ অভিসম্পতি ও আছে , ‘ইহাতে প্রজা উৎপাদন করি। অগ্নির অমৃত ত্ব ।" এইরূপ নিয়মও আছে –পুত্র দ্বার। লে কাধিকার-সামর্থ্য হয়, পৌত্র দ্বারা ঐ লোক সকলের অনস্তত হয় এবং পুত্রের পৌত্র দ্বার স্থৰ্য্যলোক প্রাপ্তি হয় । ক্ষেত্ৰজপুত্রে বিবাদ আছে ; কেহ বলেন, ক্ষেত্রস্বামীর পুত্র, কেহ বলেন জনয়িতার পুত্র । উভয় পক্ষই কাঁওত আছে ; যদি অন্ত কোন বৃষভ গাভীতে বৎস-সস্তান উৎপাদন করে, তাহা হইলে সেই সকল বৎস, যাহার । গাভ, তাহারই , বীৰ্য্যের স্তন্দন ও মোক্ষণ—উক্ত বিষয়ের সাফল্য-সম্পাদক মহে ।” অ্যর “হঃাকে সাবধানে রক্ষা করুন, যেন পরক্ষেত্রে উপগত না হন; যদি বা বীৰ্য্যত্যাগ করেন, তাহা হইলে সেই 念》笼 বহুনামেকজাতানামেকশ্চেৎ পুত্রবান নয় । সৰ্ব্বে তে তেন পুত্রেণ পুত্ৰবন্ত ইতি শ্রুতি: বহীনাং স্বাদশ হের পুত্র; পুরাণদৃষ্টা: স্বয়মূংপাদিতঃ স্বক্ষেত্রে সংস্কৃতায়াং প্রথমঃ উদ লাভে নিযুজায়াং ক্ষেত্রজে দ্বিতীয় তৃতীয় পুত্রিকা বিজ্ঞায়তে অভ্রাতৃকা পুংসঃ পিতৃ লভোতি প্রতীচীনং গচ্ছতি পুত্ৰহম্। শ্লোক । অভ্রাতৃকা প্রদাস্তাম তুভ্যং কন্যামলস্কৃতম্। অস্তাং যে জায়তে পুত্ৰ: স মে পুত্রে ভবেদিতি । পৌনর্ভপশ্চতুর্থঃ পুনর্ভুঃ কৌমারং ভৰ্ত্তরমূহস্বজান্তৈঃ সহ চরিত্ব তস্তৈব কুটুম্বমাশ্রযুতি স৷ পুনর্ভুর্ভবতি যা চ ক্লাবং পতিতমূন্মত্ত বা ভর্তারমুৎস্বজান্ত পতিং বিন্দতে মৃতে বা সা পুনর্ভুর্ভবতি । কানীনঃ পঞ্চমে যা পিতৃগৃহেইসংস্কৃত কামান্নুৎপাদয়েন্ম। কামস্থ স্থা পুত্রে ভবতী ত্যা । আথাপু দtহরস্তি । অপ্রত্তা হিত যস্য পুত্র বিন্দতি তুল্যত । গর্ভেৎপন্ন পুত্র জনয়িতারই হইবে। প্রাচীন প্রবাদই আছে অমোঘবীর্য এই তত্ত্বস্থাপন করিল ।” একের সস্তাম বহু ব্যক্তির মধ্যে একজনের যদি পুত্র হয়, তাই হইলে ত হয়। সকলেই সেই পুত্র দ্বারা পুত্রবান হয়, এইরূপ শ্রুতি আছে। বহুপত্নীমধ্যে এক সপত্নী পুত্রবতী হইলে সেই পুত্র দ্বার। সকলেই পুস্থর তা শুধু । প্রাচীনগণ দ্বাদশবধ পুত্রের ব্যবস্থা করিয়াছেন। পরিণীত নিজ ভাৰ্য্যার গর্ভে নিজের উৎপাদিত পুত্র প্রথম । তাই না হইলে, নিযুক্ত স্বয়পত্নীর গর্ভজাত ক্ষেত্ৰজপুত্র দ্বিতীয় । পুত্রিকা-পুত্র তৃতীয় । জানা আছে, অভিসন্ধিপূৰ্ব্বক পাত্রে প্রদত্ত ভ্রাতৃশষ্ঠ কন্ঠ পিতারই পুত্ররূপে প্রাপ্য , তাই ইহঁতে উৎপন্ন পুত্র মাতামহের পুত্রস্ব প্রাপ্ত হইবে । শ্লোক আছে, “ আমি তোমাকে ভ্রাতৃশুষ্ঠ অলঙ্গত কণ্ঠ দান . করিতে ছ, ইহার গর্ভে যে পুত্র হইবে, সে আমার পুত্রকাৰ্য্য করবে।” পৌনর্ভব পুত্র চতুর্থ । যে নারী বাগদানের স্বামী ত্যাগ করিয়া অন্তের সহিত সহবাস করত তদীয় পরিবারের অন্তর্নিবিষ্ট হয়, সে পুনর্ভু এবং যে নারী ক্লাব, পতিত বা উন্মত্ত, ভৰ্ত্তাকে পরিত্যাগ কয় আস্ত স্বামী বরণ করে অথবা এক স্বামার মরণে অন্ত স্বামী আশ্রয় করে, সে পুনর্ভু । কালীন পুত্র পঞ্চম। অপরিণীত-অবস্থায় পিতৃগৃহে কামধশতঃ উৎপাদিত পুত্র কানীন পণ্ডিতেরা
