অর্থাপুTHহরস্তি । য একং ক্রীতমধেয়মম্বাধেয়ং প্রতিগ্রন্থম্ ॥ যজ্ঞাপগমোবোণৈস্তথা ধূমশিখা হধী। ইতি তত্ৰ ভুক্তে দশবর্যমেদোদাহর'স্ত । অধিঃ সীমাধিকঞ্চৈল নিক্ষেপেপনিধি স্থিয়: । রাজস্ব শ্রে4িয়দ্র মাং ন রাজ, দাতুমৰ্হ ষ্ট্ৰীতি । তচ্চ সম্ভোগেম গ্রহীতবাম । গৃহিণীং দ্রব্যাণি রাজগামীন ভবন্ত তথ্য রাজা মন্ত্রিভিঃ সহ নাগরৈশ্চ কাৰ্য্যাণি কুৰ্য্যাদসে বা রাজা শ্রেয়ান বসুপরিবারঃ স্বদগৃধ্ৰু পরিবরং বা রাজা শ্রেয়ান গৃধ্রুপরিবারঃ স্তন্ন গৃধ্ৰুে গৃধ্ৰু পরিবারঃ স্থায় পরিবারা.দাষা: প্রত্নভঁবন্তি স্তেয়ুহারবিনাশনং ভস্মাৎ পুৰ্ব্বমেব পরিবারং পৃচ্ছেৎ । আথ সক্ষিণঃ । শ্রোত্রিযে রূপবন শীলবীন পুণ্যপান সত্যবান সাক্ষণঃ সৰ্ব্ব এব বা স্ত্রীণশ্ব সাক্ষিণঃ স্থিা: কুৰ্য্যাং দলিল বিশ্বাস করিতে হুইবে , দলিলের বিরোধে সেই গ্রাম ও নগরবাসী বৃদ্ধশ্রেণী:দগের কথাতে বিশ্বাস করবে। পণ্ডতেরও বলেন ;–"ক্রীe, আধেয়, অম্বাধেয়, প্রতিগ্রহ এবং যজ্ঞ হইতে লব্ধ —এইরূপ স্তায্য ধন অনল তুল্য জানিবে।" দশ বৎসর ভোগ হইলেই ভোগ প্রমাণ। কথিত আছে, “আধি, সীমাস্থান, নিক্ষেপ, উপনিধি, দাসী, অস্ত রাজস্ব এবং শ্রেক্রিয়-দ্রব্য রাজা অপরকে দিতে পারবেন না।” অতএব ভোগ প্রমাণবলে তাহা গ্রাহ নহে । গৃহস্থগণের দ্রব্য রজারই অধীন। রাজা মন্ত্রী ও নাগরিক লোকদিগের সহিত কাৰ্য্য করিবেন । যে রাজা বহুপরিজন, তিনি শ্রেষ্ঠ—ম যে রাজা গৃধ্ৰুতুল্য পরিজন প্রতিপালন করেন, তিনি শ্ৰেষ্ঠ ? র্যাহার পরিজন তুল্য নহে, তিনিই শ্রেষ্ঠ। অতএব রাজা স্বয়ং গৃধ্ৰুতুল্য হইবেন না, গৃধ্রুপরি জমও হইবেন না। কেননা, চৌর্য্য, দসু্যতা ও হত্য। প্রভৃতি দোষ সকল অনেক সময়েই রাজপুরুষে দোধে হইয় থাকে ; অতএব প্রথমেই ঐ সকল দোষের কথা উপস্থিত হইলে নিজ পরিজনকে জিজ্ঞাসা করবেন। সাক্ষীর বিষয় বলা যাইতেছে ; —খেত্রিয় ভিন্ন তৃপস্বী, রূপবান, সুশীল, ধৰ্ম্মষ্ট এবং সত্যবাদী ব্যক্তিই সাক্ষী হুইবার উপযুক্ত। অথবা দনু্যত দি স্থলে সকলেই সাক্ষা • হইতে উনবিংশতি-সংহিত। দ্বিজানাং সদৃশ। দ্বিজ শূদ্ৰাণাং সন্ত শূদ্ৰাশ্চ অন্তাमयिश्न;i: অথাপুদোহরন্তি প্রতিভাব্যং বুখাদনমাক্ষিকং সৌরিকঞ্চ যৎ । দণ্ডশুক্লাবশিষ্টঞ্চ ন পুত্রে দাতুমৰ্হতীতি । ব্রীহি সাক্ষিন যথাতত্ত্বং লম্বন্থে পি তরস্তব । তব বাক্যমুদীৰ্য্যস্তমুৎপ তস্তি পতন্তি চ । নগ্নে মুণ্ডঃ কপালী চ ভিক্ষার্থ ক্ষুৎপিপাসিত: | অন্ধঃ শক্ৰকুলে গচ্ছেদ্যপ্ত সাক্ষ্যনৃতং বদেং । পঞ্চ কন্যানুতে ইন্তি দশ হস্তি গবানুতে ॥ শতমশ্বৰূতে হস্তি সহস্র পুরুষ মৃতে । ব্যবহারে মুতে দারে প্রায়শ্চিত্তে কুলক্সিং । তেষাং পুৰ্ব্বপারচ্ছেদচ্ছেr্যন্তে বাযবাদিভিঃ। উদ্ধাহকালে রতিসম্প্রয়োগে প্রাণত্যয়ে সৰ্ব্বধমাপহারে , বিপ্রস্ত চার্থে অনূতং বদেয়ুঃ পঞ্চামৃতান্তী হুরপাতকানি ॥ স্বজনস্ত অর্থে যদি বর্থহেন্তোঃ পক্ষীশ্রয়েণৈব বদস্তি কাৰ্য্যম্। বৈশদধাদং স্বকুলানপুৰ্ব্বান স্বর্গস্থিতাংস্তানপি পাতয়ন্তি ॥ ইতি বাসিষ্ঠে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে ধাড়শোহুধ্যায়: ॥ ১৬ করবে। দ্বিজগণের কার্য্যে অনুরূপ দ্বিজ, শূদ্রগণের কার্য্যে শিষ্ট শূদ্র এবং অস্ত্যজ জাতীয়দিগের কার্য্যে অস্ত্যজ জাতীয়গণ সাক্ষী হইবে। পণ্ডিতেরা বলেন, —“পিতার প্রতিভাব্য অর্থাৎ দর্শন ও প্রত্যয়-প্রতিভূর দেয় অর্থ, বৃথা দান, দ্যুত-ঋণ, মুরা-ঋণ, রাজদণ্ডের অবশিষ্ট দেয় এবং শুল্কের অবশিষ্ট দেয় আর পুত্র দিতে বাধ্য নহে। হে সাক্ষিন ৷ সত্য কথা বল, তোমার পিতৃগণ লম্বমান রহিয়াছেন ; তোমার | বাক্য নির্গত হইলে, ক্ষয় উদ্ধে উঠিবেন, না হয় অধঃপতিত হইবেন । যে সাক্ষী মিথ্যা কথা বলে, সে নগ্ন, মুণ্ডিতমুগু, অন্ধ ও ক্ষুধাতৃষ্ণ-কাতর হইয় কপাল লইয়া শকের বাটীতে ভিক্ষার জন্ত গমন করে । ক্ষুদ্র পশুর জন্ত মিথ্যা কথা বলিলে পাচ পুরুষ নরমগামী হয়, গোরুর জন্ত মিথ্যা বলিলে দশ পুরুষ নরকগামী হয়, অশ্বের জন্ত মিথ্য বলিলে একশত পুরুষ নরকগামী হয় এবং পুরুষের জন্য মিথ্যা বলিলে সহস্র পুরুষ নরকগামী হয়। বিবাহ সময়, রতৃিকাৰ্য্য, প্রাণনাশ-সম্ভাবনা, সৰ্ব্বস্বচেধ্য পরিবে। স্ত্রীলোকের কার্য্যে স্ত্রীলোককেই সাক্ষী এবং ব্রাহ্মণার্থ-এই পঞ্চবিষয়ে মিথ্যা কথা বলা
