翰 অষ্টমোছখায়: । অর্থাসাক্ষিণ ॥ ১। ম রাজশ্রোত্রিয়প্রত্ৰজিত কিছু খেলাধীনীবাল-সাহসিকাতিবৃদ্ধমত্তোন্মত্তক্ৰিমে "সনিরাগান্ধা ৷ ২ ৷ রিপুমিত্ৰা মিছে দোষসহায়াশ্চ। ৩। অনির্দিষ্টভ সাক্ষিন্ধে যশোপেত্য ক্ৰয়াং। ৪ একশ্চাসাক্ষী ॥৫ ফেয়সাহসাগগুপারুষ্যসংগ্রহণেষু সীক্ষিণে ন পরীক্ষ্যা । ৬। অর্থ সাক্ষিণ ॥ ৭ । কুলজ বৃত্তবিজ্ঞসম্পন্ন যজানস্তপস্বিন: পুস্ত্রিণে ধৰ্ম্মজ্ঞ অধীয়ানা: সত্যবস্তস্ত্রৈবিদ্যবৃন্ধাশ্চ । ৮ ॥ অভিহিতগুণসম্পন্ন উভয়ান্থমত একোহপি ৷ ৯ ৷ দ্বয়োৰ্ব্বিবদমানয়োর্যস্ত পূৰ্ব্ববাদস্তস্ত সাক্ষিণঃ প্রষ্টব্যাঃ ॥ ১০ ॥ एवंद्रम् एििन অসাক্ষীর বিষয় আরম্ভ হইল । রাজ, শ্রোত্রিয় (অর্থাৎ ব্রতানুষ্ঠানপূর্বক সাঙ্গবেদাধ্যায়ী), প্রত্ৰজিত, ধুর্ত, তস্কর, পরাধীন, স্ত্রীলোক, বালক, সাহসিক (দসু্য প্রভৃতি), অতিবৃদ্ধ, স্বরাদি সেবনে মত্ত, উন্মত্ত, অভিশস্ত, পতিত, ক্ষুধার্ড, তৃষ্ণাৰ্ত্ত ব্যসনান্বিত এবং অনুরাগান্ধ—ইহার সাক্ষী হুইবে না । শাক, মিত্র, অর্থসম্বন্ধী ( অর্থাৎ অধমণাদি ), বিকৰ্ম্ম ( অর্থাৎ বর্ণাশ্রমবিরুদ্ধ-কৰ্ম্মানুষ্টায়ী), দৃষ্টদোষ (অর্থাৎ পূৰ্ব্বে যাহার কুটসাক্ষ্য ইত্যাদি দোষ প্রমাণ হইয়াছে) এবং সহায়—ইহারাও সাক্ষী হুইবে না। যে ব্যক্তি সাক্ষীর মধ্যে নিদিষ্ট ন হইয়াও উপস্থিত হইয়া কিছু বলে, (সেও অসাক্ষী ) এবং একজন লোকও অসাক্ষী। চৌর্য্য, সাহস (অর্থাৎ দম্যতা প্রভৃতি),বাকৃপারুষ্য (অর্থাৎ গালিগালাজ করা),দণ্ডপারুষ্য (অর্থাৎ আঘাতাদি ), সংগ্রহণ (অর্থাৎ পরস্ত্রীহরণাদি), এসকল বিষয়ে সাক্ষী পরীক্ষা করিবে না (অর্থাৎ রাজাদিগকেও সাক্ষী হইতে হুইবে)। অনন্তর সাক্ষীদিগের বিষয় উক্ত হইতেছে। সত্বংশোৎপন্ন, সচ্চরিত্র, ধনবান, যজ্ঞশীল, তপোনি, পুত্রবান, ধাৰ্ম্মিক, ব্রহ্মচর্যাবলম্বনপূর্বক অধীতৰো, সত্যবাদী এবং ত্রৈবিদ্য-বৃদ্ধ { তৰ্কশাস্ত্র, ঋকৃযজুঃ সামবেঙ্গ এবং কৃষি-শিল্প-বাণিজ্যাদি-বিষয়ক শাস্ত্র এই সমূ্যায়ে সবিশেষ পারদর্শী) র্যক্তির (সাক্ষী হুইবার উপযুক্ত) । কথিত গুণসম্পন্ন এবং বাকী প্রতিবাদী উভয়ের অকুমত এক ব্যক্তিও (সাক্ষ হইতে পারে)। বিবাদী হুই আধর্য্যং কাৰ্য্যবশদযন্ত্ৰ পূৰ্ব্বপক্ষপ্ত ভবেৎ তন্ত্র প্রতি বাদিনোহপি । ১১। উদ্দিষ্টসঙ্কিণি মৃতে দেশান্তস্থগতে বা তদভিহিতজ্ঞাতায়ঃ প্রমাণম্ ॥ ১২ । সমক্ষদর্শনাৎ সাক্ষী শ্রবণাদ্ধা । ১৩ সাজিশশ, সত্যেন পূয়স্তে ॥ ১৪ বর্ণিনাং যত্র বধস্তত্রান্থতেন ॥১৫। তৎ- । পাবনায় কুষ্মাষ্ঠীভিদ্বিজোছগ্নিং জুহুয়াৎ : ১৬ শূদ্ৰ একাহিকং গোদশকত গ্রাসং দুষ্ঠাৎ । ১৭। স্বভাববিরুভে মুখবর্ণবিনাশেহুসম্বন্ধপ্রলাপে চ কুটসাক্ষিণং বিদ্যাৎ । ১৮ । সাক্ষিণশ্চাহুয়াদিত্যাদয়ে কৃতশপ, থান পৃচ্ছেৎ ৷ ১৯ । ক্রহীতি ব্রাহ্মণং পৃচ্ছেৎ। ২• । সত্যং ক্রহীতি রাজস্তম্ ॥ ২১। গোবীজকঞ্চনৈর্বৈপ্তম্ ॥ ২২ ৷ সৰ্ব্বমহাপাতকৈ শূদ্ৰম্ ॥ ২৩ ৷ সাক্ষিণশ্চ শ্রাবয়েৎ ॥ ২৪ ঘু যে মহাপাতকিনে পক্ষের মধ্যে যাহার পূৰ্ব্ববাদ অর্থাৎ যে বাদী, তাহার সাক্ষগণকে (প্রথমে) জিজ্ঞাসা_করবে। আর কার্ষাবশতঃ যেখানে পূৰ্ব্বপক্ষের হীনত হয়, সেখানে প্রতিবাদীর (সাক্ষিগণকে জিজ্ঞাসা করিবে ; যাজ্ঞবল্ক্য ২য় অধ্যায় ১৭ শ্লোক দেখ )। নির্দিষ্ট সাক্ষী মৃত বা দেশান্তরগত হইলে যাহারা তাহার বক্তব্য অবগত থাকিবে, তাহারাই প্রমাণ ( অর্থাৎ সাক্ষিস্থানীয়) । সাক্ষাৎ দর্শন বা সাক্ষাৎ শ্রবণ করিলে সাক্ষী হয় * সাক্ষিগণ সত্য দ্বারা পূত হন তবে যেখানে (সত্য বলিলে ) ব্রহ্মচারীর বধ হয়, সেখানে অমৃত দ্বারা পূত হন । এইরূপ স্থলে দ্বিজাতি মিথ্যা-জনিত পাপাক্ষালনার্থ কুষ্মাগুমন্ত্র দ্বার অগ্নিতে আহুতি দিবে। আর শূদ্র একদিন উপবাসী থাকিয়, দশটী গাভীকে গ্রাস দিবে। স্বভাবতঃ বিকৃতি মুখের বিবর্ণত এবং অসম্বন্ধ-প্ৰলাপ দ্বারা কূটসাক্ষী বুঝিয়া লইবে (যাজ্ঞবল্ক্য ২য় অধ্যায় ১৫ শ্লোক দেখ )। সাক্ষৗদিগকে স্বর্য্যোদয় হইলে আহবান করিয়া শপথ করাইয়া জিজ্ঞাসা করিবে । “বল” এই বলিয়া ব্রাহ্মণকে ; “সত্য বল”, এই বলিয়া ক্ষত্রিয়কে ; গো বীজ সুবর্ণ দ্বারা (অর্থাৎ মিথ্যা বলিলে গো প্রভৃতি নিষ্ফল হুইবে বলিয়া) বৈশুকে এবং সকল মহাপাতক দ্বারা শুদ্রকে জিজ্ঞাসা করিবে; আর নিম্নলিখিত কথা সাক্ষীদিগকে শুনা
- १ोजिtशॉलिब्र म*ञ झध म, अद१ झग्न ; ७झेछछ দ্বিতীয় কল্পের উল্লেখ। ফল কথা, দর্শন সম্ভব হইলে সাক্ষাৎ দর্শন খুবণ সম্ভব হইলে সাক্ষাৎ প্রবণ করিলে তবে সাক্ষী ইহঁতে পরিবে।
