বিষ্ণুসংহিতা । গৃহাতীহ যথা যত্বং ত্যক্ত পূৰ্ব্বতাম্বরম। গুঞ্জাত্যেবং নবং দেহং দেহী কৰ্ম্মনিবন্ধনম্। ৫• নৈনং ছিন্দস্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবক: | ন চৈনং ক্লেদয়ন্ত্যাপো ন শোষয়তি মারুত ॥ ৫১ অচ্ছেল্কোইয়মদাহোঁহয়মক্লেস্কোইশোধ্য এব চ | নিত্য: সততগঃ স্বাণুরচলোহয়ং সনাতন ॥ ৫২ অব্যক্তেছিয়মচিন্ত্যোহয়মবিকার্য্যোহয়মুচ্যতে । তন্মাদেবং বিদিত্বৈনং নাস্থশোচিতুমৰ্হথ ॥৫৩ ইতি বৈষ্ণৰে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে বিংশোহুধ্যায়ঃ ২০ } একবিংশোহ ধ্যায়ঃ । অঞ্চাশৌচব্যপগমে মুস্নাতঃ সুপ্রক্ষালিতপাণিপাদ: | স্বাচস্তষেবংবিধান ব্রহ্মণনি যথাশকুন্দখুখান গন্ধমাল্যবস্থালঙ্কারাদিভিঃ পূজিতান ভোজয়েৎ ॥ ১ ॥ । একবষ্মন্ত্রানুহেতৈকোদিষ্টে ॥২ উচ্ছিষ্টসন্নিধাবেকমেব যৌবন ও বাৰ্দ্ধক্য হয়, আত্মার দেহান্তর প্রাপ্তিও সেইরূপ; অতএব পণ্ডিত ব্যক্তি তাহাতে বিমুগ্ধ হন না । যেমন মনুষ্য, এই সকল স্থানে পুবিধৃত বস্ত্র পরিত্যাগ করিয়া বস্ত্রান্তর ধারণ করে, এইরূপ দেহী কৰ্ম্মজনিত নরদেহ ধারণ করেন । ইহঁাকে (অর্থাৎ আস্থাকে) শস্ত্র সকল ছেদন করিতে পারে না; ইহঁকে অগ্নি, দক্ষ করিতে অসমর্থ জলরাশি ইহঁকে পচাইতে পারে না, বায়ুও শুষ্ক করিতে সমর্থ হয় না; ইনি অচ্ছেদ্য, অদাহ, অক্লেপ্ত এবং অশোষ্য; ইনি নিত্য, সৰ্ব্বব্যাপী, চিরস্থির, আচল এবং সনাতন । ইনি অব্যক্ত, ইনি অচিন্ত্য এবং ইনি অবিকাৰ্য্য বলিয়া ,কথিত হইয়াছেন। অতএব ইহঁকে এইরূপ অবগত হইয় শোক হইতে ক্ষান্ত ఆ 1 -g') { বিংশ অধ্যায় সমাপ্ত ঃ ২৯ ॥ একবিংশ অধ্যায় অনস্তর অশৌচান্তে স্বল্পাত, সুপ্রক্ষালিত-কয়চরণ ও স্বাচান্ত হইং}–এবং বিধ (অর্থাৎ সুমাত, সুপ্রক্ষালিত-কর-চরণ ও স্বাচাস্ত) উত্তরাস্তে উপবিষ্ট ব্ৰাহ্মণগণকে যথাশক্তি গন্ধ,মাল,বস্ত্র ও অলঙ্কারাদি দ্বারা পূজােকরিয়া ভোজন ফরাইবে একেদিষ্ট খাদ্ধে এক-বচনাস্ত করিয়া ময় সকলের উদ্ধ করিবে 疆4 তন্নামগোত্রাভাং পিণ্ড নিৰ্ব্বপেৎ is। ভূক্তবংস দত্তাক্ষয্যোদকশ্চতুরঙ্গুল-পৃষ্ট্ৰীস্তাবলম্বরাপ্তর্বিদং খাতা বিতস্ত্যায়তাস্তিস্ৰঃ কযুঃ কুৰ্য্যাৎ । ৪ । কমুসমীপে চারিত্রয়যুপসমাধায় পরিস্তীর্ষ্য তত্ৰৈকৈকম্পিয়াহতিত্রয়ং জুছয়াং। ৫ । সোমায় পিতৃমতে স্বধা নমঃ ॥৬ অগ্নয়ে কবাবাহনায় স্বধা নমঃ ॥ ৭ ॥ যমায়াঙ্গিরসে স্বধা নমঃ ॥ ৮ ॥ স্থানগ্রেয়ে চ প্রাথং পিণ্ডনিৰ্ব্বপণং কুৰ্য্যাৎ । ৯। অন্নদধিত্বতমধুমাংসৈঃ কযুঞ্জয়ং পূরায়ত্বৈতত্ত্ব ইতি জপেৎ ॥ ১০ ॥ এবং মুতাহে প্রতিমাসং কুৰ্য্যাৎ ॥ ১১ ॥ সংবৎসরান্তে প্রেতায় তৎপিত্রে তৎপিতামহয় তৎপ্রপিতামহীয় চ ব্রাহ্মণামৃ দেবপূৰ্ব্বান ভোজয়েৎ ॥ ১২। অত্রাগ্নেীকরণমাবাহনং পাদ্যঞ্চ কুৰ্য্যাৎ । ১৩। সংস্থজতু ত্বা পৃথিবীসমানীব ইতি চ প্ৰেতপাদ্যপাত্রে পিতৃপাদ্যপাত্রত্নয়ে যোজয়েৎ । ১৪ উচ্ছিষ্টসন্নিধেী পিণ্ডচতুষ্টয়ং কুৰ্য্যাৎ । ১৫ । ব্রাহ্মণাংশ্চ স্বাচন্তান দত্তদক্ষিণাংশ্চামুত্রজ্য (প্রকৃত হইতে বিকৃত করার নাম উহ )। ব্রাহ্মণদিগের উচ্ছিষ্ট-সন্নিধানে মৃত ব্যক্তির নাম-গোত্র উল্লেখ করিয়া একটমাত্র পিণ্ড প্রদান করিবে। ব্রাহ্মণগণ কৃতাহার এবং দক্ষিণ দ্বারা পূজিত হইলে, প্রেতের নাম-গোত্র উচ্চারণপূর্বক অক্ষয্যোদক দান করিয়া চতুরস্কুল প্রস্থে (অর্থাৎ আড়ে), চতুরঙ্গুল অন্তর, চতুরঙ্গুল নিম্ন, বিতস্তিপ্রমাণ দীর্ঘ তিনট কষু ( অর্থাৎ পত্রিবিশেষ) করিবে। কষু সমীপে অগ্নিত্রয়ের অধীন এবং পরিস্তরণ করিয় তাহার এক এক অগ্নিতে তিনবার আহুতি দিবে। (মন্ত্র যথা) সোমায় পিতৃমতে স্বধা নমঃ, অগ্নয়ে কব্যবাহনায় স্বধা নমঃ; যমায়াঙ্গিরসে স্বধা নমঃ । তিন স্থানেই পূর্ববৎ পিণ্ড দান করিবে। অন্ন, দধি, স্কৃত, ধূম এবং মাংস দ্বারা কষুত্রয় পূর্ণ করিয়া “এতত্তে” ইত্যাদি মন্ত্র জপ করিবে। প্রতিমাসে মৃততিথিতে এইরূপ করিবে ; ঠিক সংবৎসরাস্তে প্রেত, প্ৰেতপিতা, প্রেতপিতামহ, প্রেতপ্রপিতামহের উদ্দেশে দেবপক্ষপূৰ্ব্বক ব্রাঙ্কণু সকল ভোজন . করাইরে। এই কার্য্যে অগ্নেীকরণ, আবাহন এবং পাদ্য দান করবে। “সংস্থজতু ত্বা পৃথিবী সমানীব” এই মক্সোচ্চারণপূর্বক প্রেতের পাদ্যপাত্র পিতৃগণের পাদ্যপত্রিত্ৰয়ে সম্মিলিতু করিবে। উচ্ছিষ্ট-সন্নিধানে চারিট পিণ্ড করিবে। ব্রাহ্মণগণ উত্তমরূপে জাৰ্চযন করিলে তাহাদিগকে দক্ষিণ দিয়া কিয়জুৰ, অন্ধু
