Sጃ ማህiጻ ] जैडोनम खांत Sዔ “মৎপ্ৰায়ণ”-অৰ্থ মদুপক্রম, “মদুদয়না” অর্থ-মন্দাবসান। তৈত্তিরীয় শ্রীতিতে এই উপাখ্যান সমর্থিত হইয়াছে। * সোমযাগের প্রারম্ভে প্ৰায়ণীয়া ইষ্ট ও সমাপ্তিতে উদয়নীয়া ইষ্ট কৰ্ত্তব্য। অদিতির অপর বর-“অথো • • • • • সবিত্ৰোদীচীRR" পুনশ্চ [ অদিতি ] এই বর চাহিয়াছিলেন, [হে দেবগণ] আমা দ্বারা পূর্বদিক, अभेिं छांद्र भिel, সোম দ্বারা পশ্চিম ও সবিতা দ্বারা উত্তরদিক প্রকৃষ্টরূপে জান। যজ্ঞের অনুসন্ধানে বহুদেশ ভ্ৰমণ করিয়া দেবগণের দিগভ্ৰম ঘটিলে অদিতি বলেন, আদিত্যাদি চারি দেবতার অধিষ্ঠান দ্বারা চারি দিক্ জানিতে পরিবে; প্ৰায়ণীয় ও উদয়নীয় চরুদ্বারা সেই সেই নির্দিষ্ট দিকে সেই সেই দিনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতার হোম কৰ্ত্তব্য। তন্মধ্যে প্ৰথম যজ্ঞবিধান “পথ্যাং যজাতি” । পাথ্যাকে যাজন করিবে । 涵 অদিতির অন্য মূৰ্ত্তি “পথ্যা” ; তজ্জন্য প্ৰথমে পূর্বদিক জ্ঞানের জন্য সেই দিকে অবস্থিত। পথ্যার যজন বিধেয়। তৈত্তিরীয়-সংহিতায় ইহা সমর্থিত হইয়াছে।” উক্ত বিধির প্রশংসা-“যৎপথ্যাং• • • • • • অনুসঞ্চািরতি।” 最 যে হেতু পথ্যাকে যজন করা হয়, সে হেতু এই (আদিত্য) পূর্বদিকে উদিত হন, পশ্চিমে অস্তগত হন ; এই (আদিত্য) পখ্যারই অনুসরণ করেন। 画 দীক্ষায়ণী ; অদিতি অগ্নি ; অদিতি দেী, আকাশ। অদিতি সম্বন্ধে কেহ কেহ এরূপ বলেনB DBDD BDS DDD BDzBDDDS BBDD DBDB DDDu SEDB BBD SiiG DBD হইলন্ত জাত ; তন্মধ্যে সুৰ্য্যই প্রধান, এ হেতু “আদিত্য” শব্দটি সূৰ্য্যতেই যোগারাঢ়। আর কশ্যপ অর্থ-ঈশ্বর, “যঃ সৰ্ব্বং পশ্যতি” যে সকল দেখে সে কাশ্যপ (তৈক্তিরীয় আরণ্যক ) ; এ জন্যই কাশ্যপ, estofos (২) “দেবী বৈ দেবযজনমধ্যবসায় দিশোন প্ৰজনন তেহন্তোহন্যমুপাধাবন স্বয়া প্রজানাম LDDBuBBDBDB BDBDB LDBD KBDDDD DBDDD DDD DELOEE EB BB DBB DDDB অসমিতি তন্মাদাদিত্যঃ প্ৰায়ণীয়ে যজ্ঞানামাদিত্য উদয়নীয়ঃ” ( ৬১৷৫১) অষ্ট (v0) "sitt স্বন্তিময়জন প্রাচীমেৰ তয়৷ भिं.०थयांबून्” ( Volde | R )
