Ko o 8 म९४श १°थि3कi [ ઉ મ ‘જી আহুতি দিবে। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, যে ব্যক্তি রাষ্ট্র লাভ করে, সে ক্ষত্রের শরণা লয় ; রাষ্ট্রই ক্ষত্রস্বরূপ ; ক্ষত্রের শরণাপন্ন সেই যজমানকে ব্ৰহ্ম হিংসা করিতে পারেন না । আর ক্ষত্ৰ তাহাকে ব্ৰহ্ম হইতে রক্ষা করিবে, এই উদ্দেশে “ক্ষত্ৰং মা ব্ৰহ্মণে গোপায়তু” বলা হয় ; আর “ক্ষত্রায় স্বাহা’ বলিলে ক্ষত্ৰকে গ্ৰীত করা হয় ; ক্ষত্র প্রীত হইয়া তাহাকে ব্ৰহ্ম হইতে রক্ষা করেন । এই যে আহুতিদ্বয়, ইহাই ক্ষত্ৰিয় যজমানের পক্ষে ইষ্টপূৰ্ত্তের অবিনাশহেতু ; অতএব এই দুই আহুতিই হোম করিবে । 기e S আহবানীয়ে পন্থান ঐ ক্ষত্ৰিয় (রাজা) দেবতা বিষয়ে ইন্দ্রের, ছন্দে ত্ৰিষ্টভের, স্তোমে পঞ্চদশ স্তোমোর, রাজত্বে সোমের সম্বন্ধযুক্ত এবং বন্ধু-সম্পর্কে তিনি রাজন্য। দীক্ষিত হইয়াই তিনি ব্রাহ্মণ ত্ব লাভ করেন, কেননা ইনি [ তৎকালে ] কৃষ্ণাজিন পরিধান করেন, দীক্ষিতের ব্ৰত আচরণ করেন ও ব্ৰাহ্মণকর্তৃক সঙ্গত হন । দীক্ষিত হইলে পর ইন্দ্ৰ তাহার ইন্দ্ৰিয় হরণ করেন । ঐ রূপে ত্ৰিষ্টপ বীৰ্য্য, পঞ্চদশ স্তোম আয়ু, সোম ৰাজা, পিতৃগণ যশ ও কীৰ্ত্তি হরণ করেন । তাহারা তখন
