দ্বৈতবাদীরও বটে । কিন্তু মায়ামোহাভিভূত, ইন্দ্রিয়াদিতাড়িত মনুম্ভোব পক্ষে বৈরাগ্য সুসাধ্য বা অনাযাসলভ্য হইতে পারে না । অদ্বৈতবাদী ও দ্বৈতবাদীর পরকাল সাধনা, প্রকৃত ফলপ্রসূ হইতে হইলে, কঠিন কঠোর ও বহুকাল ব্যাপী হওযা আবশ্যক # o যে ‘ধৰ্ম্মশাস্ত্রে পরকাল এইরূপ কঠিন ব্যাপার তাহাতে ইহকাল পরকালের সম্পূর্ণ অধীন ও অনুৰক্তী হইবার কথা । পরকাল সাধনের জন্য যখন কত জন্ম, কত যুগ আবশ্বক তখন এজন্মে ইহকাল লইয়া থাকিলে চলিবে কেন ? ইহকাল লইযা থাকিবার যে কি ? ইহকাল লইয়া থাকিবার অৰসর কৈ ? ইহকাল লইয৷ থাকিলে ইহকালের মোহ এত বাডিয়া যায় যে পরকাল আর মনে থাকে না । স্বতরাং ইহকালকে পরকালের অধীন ও অনুগামী করিতেই হয় । হিন্দু ধৰ্ম্মশাস্ত্রের ব্যবস্থাও এই যে পৃথিবীতে থাকিয়া পার্থিবতা এক রকম পরিত্যাগ করিতে ° अौभाग्न सिक योज़ौन्न श्रृंग्रश्न बक्लब झिलन । cज्रधन ट्रैक्क्व अघि ‘अल्लदै দেখিয়াছি । কিন্তু পানে ভোজনে শয়নে সংযমে জপে তপে ধ্যানে সাধুজলোDB BBDDD DD DDDDDD BBB DD BBDS DDB BBB DD कळांङ्ग झिण ! ऊँtश्वॅटक कथन कौर्डरन बांष्ठिरङ cनधि बां* । ऊँहांञ्च अ*ष्ठन् BBD DDD DD B BD DD BBD BBBD DDBBC DDD DD न।' डिबि गानान्त्री प्णिन, नरनाब्र गाणप्न उपानीन डिप्णब मा, किङ ब्रश्नtानाञ्च छtवनाञ्च कथब यछिछूछ श्ध्लन नीं । विध्ज बिभ्रुइ झिलन । గాళాణా किङ डाशब जानरचब cकालांश्शुभग्न जडिशखि +
