రిo কল্পদ্রুম। তিনি “ পাশকরা ” পুত্র বিক্রয় করি। যে অর্থ সংগ্ৰহ করিবেন, তারা যেন নিজ অভাগিনী কন্যাদায় হইতে এক প্রকারে অব্যাহতি লাভ করিতে পারেন। কিন্তু হুরস্কৃষ্টবশতঃ র্যাহার ২ । ৩ টা কন্যার বিবাহের আয়োজন করিতে হইবে,তাহার যে সৰ্ব্বনাশ উপস্থিত,তাহ কেবল তিনি অনুভব করিতে পারেন। ভাবনা চিন্তায় তাহার আহার নিদ্রা হয় না । এ সব বিপদ, সকলের পক্ষে সমান সন্দেহ নাই, কিন্তু ইহার উদ্ধার; কহ মনোযোগী হইতেছেন না দেখিয়া সহৃদয় ব্যক্তি মাত্রেই দুঃখিত আছেন। এ সম্বন্ধে আমাদের অতি শ্রদ্ধেয় পূজ্যপাদ প্রযুক্ত ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহোদয় বেরূপ শারীরিক ও মানসিক ক্লেশ ও অর্থ ব্যয় করিয়াছিলেন, যদি অকৃতজ্ঞ হিন্দুসমাজ তাহার সহানুভূতি দান করিত, তাহা হইলে এত দিনে হিন্দুসমাজের মুখ উজ্জ্বল হইতে পারিত সন্দেহ নাই । দিন দিন “ গা-সাজান গহন৷ ” ও ‘ ঘর-সাজান দান সামগ্রীর হাঙ্গামায় কন্যাকৰ্ত্তারা দরিদ্র হইয়া পড়িতেছেন। এ দূষিত সমাজরীতির যদি আশু সংশোধন না হয়, তাহা হইলে স্ববোধ ব্যক্তি মাত্রেই দরিদ্র তার পরিবর্তে যে চির অবিবাহিত অবস্থাকে সাদরে আশ্রয় করবেন, এখনি তাহার আভাস পাওয়া যাইতেছে। তাহা হইলে হিন্দুপরিবারমণ্ডলীর মধ্যে এখনও যে কিছু পবিত্রতা আছে, তাহাও ! চলিয়া ধাইবে। এখন যে ঘোর মেঘ উঠিয়াছে, তাহ দেখিয়া আমাদিগকে অবশ্য সতর্ক হইতে হইবে। (৬) “ ইচ্ছয়ান্যোন্যসংযোগঃ কন্যায়াশ্চ’বরস্য চ। গান্ধৰ্ব্ব: স তু বিজ্ঞেয়ো মৈথুনাঃ কামসম্ভবঃ ৷ ” সুর্থাৎ। কনা এবং বর উভয়ের পরস্পর অমুরাগ সহকারে যে বিবাহ হয়, তাহাকে গান্ধৰ্ব্ব বিবাহ বলা যায়। এই বিবাহ রত্যৰ্থ ঘটিয়া থাকে। এইরূপ বিবাহই আজকাল,বিলক্ষণ প্রশ্ৰয় পাইতেছে। বঙ্গীয় যুবাদের নিকট ঐ “ অনুরাগ • বৃদ্ধির সোপান Conrtship আরম্ভ হইয়াছে । ইহার পিতা মাতা অথবা গুরুজন দ্বারা মনোনীত পাত্র পাত্রীর উপর * অনুরাগ ” স্থাপন করিতে সহজে চান না । না চাহিবারও অনেক কারণ আছে স্বীকার করি, কিন্তু তাহারা যৌবনমদে উন্মত্ত হইয়া তখনকার চক্ষে যাহাকে প্রকৃত অম্বুরাগ দেখেন, তাহা কি কালসহকারে লোকবিশেষে ও পরিবার বিশেষে বিকৃত ভাব ধারণ করে নাই ? এই মুখমরীচিকায় পড়িয়া অনেক যুব ও যুবতী প্রাণ হারাইয়াছেন। প্রকৃত “ অনুরাগ” কয়জন
