২• ৫ संोश ब्रश्ना । জন্য ও জ্ঞান-পিপাসাতুর পাঠকগণকে ছায়া দানে স্বশীতল করিতে পারিব। সেই জন্য ও অন্য কারণে এ জীবনের ইতিহাস পরিত্যাগ করিয়া গত ও ভবিষ্যৎ জন্মের ইতিহাস লিখিতে প্রবৃত্ত হইতেছি ; দেখি পরিণাম-চিত্রপটে কোনরূপ সুখের রেখা অঙ্কিত অাছে কি না ? মানুষ মরিলে আবার কি তাহার জন্ম হয় ? আবার আমাকে এখানে আসিয়া পুনরায় কি গর্ভ-যন্ত্রণ সহ্য করিতে হইবে ? আমি কি আমার ? কৈ আমি ত আমার নহি ? তাহা হইলে আমার জীবন নলিনী-দল-গত জীবনের ন্যায় সদা সৰ্ব্বদা টল মল করিবে কেন ? তাহা হইলে আমি কেন আমার বণীভূত হইতে পারি না ? এ কথা যাউক । জগৎ পরিবর্তনশীল ; নিয়তই ইহার পরিবর্তন হইতেছে। আজ যাহাকে ভালবাসিয়া অস্তরের সহিত যত্ন করিতেছি, কল্য সে ফাকি দিয়া চলিয়া যাইতেছে। পাঠক ! বলিতে পার, সে কি আবার কাল-স্রোতে ফিরিয়া আসিবে ? তাহার সহিত কি আবার কখন দেখা সাক্ষাৎ হুইবে ? আমি কি ? কাহার সহিত আমার তুলনা হইতে পারে ? “ মুক্তি মিচ্ছসি চেত্তাত বিষয়ান বিষবৎ ত্যজ ” যদি ক্ষণকালের জন্য বিষয়-বাসন পরিত্যাগ পূর্বক এই সাধুমূখ বিনিঃস্থত সারগর্ভ উপদেশ স্মরণ করিয়া আপনার দেহের কথা ভাবিয়া দেখি তাহা হইলে জানিতে পারি, এই দেহ পরম কারুশিক পরমেশ্বরের নিৰ্ম্মিত একটী আশ্চর্য্য যন্ত্রস্বরূপ । মনুষ্যনিৰ্ম্মিত ঘটিকার সহিত ইহার অনেক বিষয়ে সাদৃশ্য আছে। অনেক পণ্ডিতও ইহাকে ঘটিকার সহিত তুলনা করিয়া গিয়াছেন। * Man I thou pendu lum betwixt a smile and tear" a FGfz EfE^IH fr ? RFFfA c*NSAR যেমন একটা পথে অনবরত জুলিতেছে মনুষ্য জীবনও তস্ক্রপ সংসার পথে कांशकटक अनरब्रड श्रृंथ झःथ, शर्मूीक्षन्द्र व शंना बनाट्नब्र भ८षा ८णांश्शायांन श्हे८उ८झ् । श्रांछ छांझ भान कांन जरुर्तमानं । यहे ग्रंडिब्र श्श शथ झूःथ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম বা হাস্য ক্ৰন্দন। ঘণ্টা ও মিনিটের কাটায় যেন সেই সুখ দুঃখের পরিজ্ঞাপক চিকু-স্বরূপ। আর শুিং যেমন ঘটি৫ার মূল, সেইরূপ শরীরস্থ চৈতন্য, আত্মা, বা শক্তি আর যাহাই কেন বল না, সেইটা দেহের মূল । रङ निन जिर जकूa थाकिरद, उडनि षध्रूिश् बइ नरूण७ फेखमब्रटन ऽगिरङ षोंकिटर, किरू cवक्नि थि१ विश्रूफ़ाहेब्रा झांनजहै इहेरब, cगहे क्मि BDDD DDDD DD DD DD DDSDDD DDDSDDDD DDD
