অগণ্য নক্ষত্রমণ্ডলবেষ্টিত গগনতলে তিনিই সুধাকর সাজে সদা সুধাবষী ; দেবগণমধ্যে অমরাবতীর অধীশ্বর নন্দনকাননবিহারী দেবেন্দ্ৰ হইয়া তিনিই স্বৰ্গসিংহাসনে অধিষ্ঠিত ; পুরোহিতমণ্ডলীর মধ্যে বৃহস্পতি হইয়া তিনিই সর্বাহিতে সৰ্ব্বদা নিরত ; তিনিই কবিকুলচুড়ামণি ভার্গব রূপে অবস্থিত; তিনিই নিয়ন্ত গণের মধ্যে ধৰ্ম্মরাজ হইয়া জীবজগতের পাপপুণ্য-বিচারক রূপে নিত্য অধিষ্ঠিত। অধিক আর কি বলিব, এই অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডের অনন্তকাৰ্য্যে যিনি তাহার অধিপতিরূপে বিরাজ করিতেছেন, সে সকলই তঁহারই স্বরূপ অর্থাৎ সেই অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডপতিই স্বীয় বিভূতিযােগে সেই সেই কার্যের অধিপতি রূপে ব্ৰহ্মাণ্ডময় নিত্য বৰ্ত্তমান। আদিপুরুষ ব্ৰহ্মা হইতে আরম্ভ করিয়া তৃণগুচ্ছ পৰ্য্যন্তর্তাহার বিভূতি অর্থাৎ সৃষ্ট বস্তু। অতএব সৃষ্ট হইয়া স্রষ্টার গুণতত্ত্ব স্থির করা সৃষ্টিজগতের বহিভূত। তাই ব্ৰহ্মা হইতে আরম্ভ করিয়া এই অনন্ত ব্ৰহ্মাণ্ডের অনন্ত জীবরাশির কেহই তাহার গুণতত্ত্ব তত্ত্বতঃ জানিতে সমর্থ নহেন। তিনি সকলকে জানেন, কিন্তু তঁাহাকে জানিতে এ জগৎ-সংসারে আর কেহই নাই। তিনি এ জগৎ-সৃষ্টির আদ্য, মধ্য ও অন্ত অর্থাৎ ইহার প্রবাহ প্রবাহিত হইবার কারণও তিনি, ইহার প্রচলিত প্ৰবাহ সংরক্ষণের হেতুও তিনি এবং কালে সে প্রবাহ বিশুদ্ধ হইবার মূলও তিনি। তত্ত্বতঃ এ সমুদায়ের আদ্য, মধ্য ও অন্ত র্তাহাতেই অবস্থিত। এইরূপে ব্ৰহ্মাণ্ডময় ব্ৰহ্মাণ্ডপতির বিভূতি-তত্ত্ব অনুভব করিয়া বিভূতি-যোগ অবলম্বনে অর্থাৎ डिनि अनि, qक, अविर्डीब्र भशशून्स ; अमरु अक्षा७ র্তাহার বিভূতি ; এই বিভূতিমণ্ডলে নিত্য নিত্য ক্রীড়ামান, এই রূপ সমাহিত চিন্তায় সেই সচ্চিদানন্দ পরব্রহ্মের নিত্যলীলা দর্শন দ্বারা আত্ম-কৃতাৰ্থতা লাভই বিভূতি-যোগের পরম, চরম ফল। বিভূতি-যোগের এই যোগিজনদুলভ নির্বাণানন্দ ফল যোগী ব্যতীত অন্যের উপভোগ করা কল্পনার অতীত । ο δ δυ
