! 'S) উচ্চারণ দ্বারা আপনা অপেক্ষ উৎকৃষ্ট শক্তির ভাব মনে আসিলে, আপনার যে অঙ্গঙ্কার তাহা হ্রাস হাস্য-সাত্ত্বিক ভাবের উদয় হয়। ধৰ্ম্ম অর্থ ও কাম অচেতন হষ্টলেন-চেতন ব্যক্তিরা ইহঁাদিগের পশ্চাতেই ধাবমান, অতএব চেতনত্বের অহঙ্কার ও ইহঁদের নিকটে নাই । কবি শিলণও অচেতন কৰ্ম্মকে নমস্কার করিয়াছেন “নমস্তৎকৰ্ম্মভ্যাঃ’ । এষ্ট ত্ৰিবৰ্গ-নমস্কারে ও সেই ফল আছে ; অন্তএব এ নমস্কারও বিন্ননির্ধারক, দেবতা-নমস্কারাদির তুল্য। এই সুত্রের জন্যমঙ্গল-ব্যাখ্যার ভাবাৰ্থ এই,-“ধৰ্ম্ম অর্থ ও কামকে নাম*াব। কারণ, এই শাস্ত্ৰে ধৰ্ম্ম অৰ্থ কাম-বিষয়েরই আলোচনা আছে; যদিও প্ৰধানতঃ কামেরই আলোচনা আছে, কথাপি তদুর ধৰ্ম্ম ও অর্থের আলোঅম: '2 ইহাতে আছে, ( ১ অধি, ২ অধ্যায় ২ প্রঃ ১ সুত্র এবং ও অধিকরণ অঃ ১ পঃ ১ সুঃ ইত্যাদি । ) যে বিষধের আলোচনা এই শাস্তুে আছে, ‘লােহ এই শাস্তুে অধিকাহ, অধিকৃত বিষয়েব প্ৰথম উপস্থিতি হয়, তাই ভঁৰ্তাহতাSSJEBBS SDST KKBBD OYK JES GBuYYSS S TL00L0 BDB DTBK DYD --মস্কার ক4া ঈসা নাই, ধৰ্ম্ম অর্থ ও কামের অধিষ্ঠাতু-দেবতাকে নমস্কার করা * প্রয়েছে । সম্মদেব ও কামদেব তা প্ৰসিদ্ধ, অর্থদেবের কথা ও ইতিহাসে আছে ।” এই ব্যাখ্যান্য সন্তোষ না হওযার কারণ-অধিষ্ঠাতৃ-দেবতা। এই শাস্থে আলো“৭ ত বা অধিকৃত নগেন, অধিকৃত বিষযের সম্বন্ধ লইয়া ধৰ্ম্ম প্ৰভৃতি দেবতাকে . প্ৰণাম করিয়াছেন, ইহা বলিলে অধিকৃত বিষয়ের সম্বন্ধ সৃষ্টিকৰ্ত্ততে বিশেষভাবে %:ছে, তাইকে প্ৰণাম না করিয়া দেবতা নমস্কার করিবার পক্ষে দ্বিতীয় সূত্র সুসঙ্গত হয় না। বরং ত্রিবর্গ ও ভগবদবিভূতি, তাই তঁহাদিগকে নমস্কার করা * g(5 टेश वन डव । २ ।। অবতরণিকা। একটি নমস্কার সুত্ৰে গ্ৰন্থকার তৃপ্ত হইলেন না, তাহার শক্তিগদগদ চিত্ত, শাস্ত্ৰনাম-প্রসঙ্গে শাস্ত্র ও শাস্ত্রকারগণের প্রতি গভীর শ্রদ্ধায় “ব’লােস্ত্ৰ হইল ; আচাৰ্য্যগণকে নমস্কার না করিলে, তিনি আপনাকে অপরাধী মনে করিলেন, ( ইহা সত্ত্বগুণ বৃদ্ধির সুচক ) তাই তিনি বলিলেন,- তৎসমীয়াববোধকেভাশ্চাচার্যোেভাঃ ৷৷ ৩ ৷৷
