বৈশিকাধিকরণম | ՏԵԳ নাছাকে। ‘মদ্যপ” বলা যাইবে না কেন ? একবার মদ্য পান করিলে ‘মদ্যপায়ী” ম্য হইতে পারে, কিন্তু ‘মদ্যপ’ হইবে না কেন ? “মদ্যপ’ শব্দে যে প্ৰকৃতিপ্রত্যয় আছে তন্দ্বারা একবার মদ্যপান যে ব্যক্তি করিয়াছে, তাহাকে বাদ দি ওয়া চলে না । অতএব ‘আপনিক’দিতে যে মদ্যপান ব্যবস্থা তাহা সাৰ্বক্তনিক নহে, যে সেই স্থলেও মদ্যপান করে, তাহাকে সৰ্বগুণসম্পন্ন নায়ক বলা * , , , তবে ব্ৰাহ্মণ ভিন্ন নাগরিকেরা সেইরূপ মদ্যপান করিত, তাহারই প্ৰক্ৰিধ্বনি ‘আপনিক’ প্ৰভৃতি স্থলে হইয়াছে। ১২। রূপযৌবনলক্ষণমাধুৰ্য্যযোগিনী গুণে স্বনুরক্ত ন তথাৰ্থেষু প্ৰীতি লংযোগশীল স্থিরমতিরেকজাতীয়া বিশেষাথিনী নিত মকদৰ্য্যবৃত্তিগোষ্ঠীকল্যাপ্ৰিয়া চেতি নায়িকাগুণাঃ ৷ ১৩ ৷৷ অনুবাদ । সুরূপ, যুবতী, সুলক্ষণা, মধুরভাষিণী, গুণানুরক্তা, অর্থে ন! দৃশ অনুরাগ যাহার নাই, প্ৰীতিসংযোগে যাহার স্বাভাবিক অভিরুচি, fস্তরবুদ্ধি, একজাতীয়া, বিশেষাথিনী, সদা কাৰ্পণ্যহীন এবং গোষ্ঠীকলা“প্ৰয়া-ইহাতে নাযিকাগুণ কথিত হইল অর্থাৎ নায়িকার গুণ-রূপ যৌবন 2fs So ব্যাখ্যা। একজাতীয়া-নায়কের যে জাতি, নায়িকার সেই জাতিতে উৎ^ত্তি-নায়িকপক্ষে একটা গুণ। ইহা সরলাগ হইলেও ইহাতে একটু খটকা আছে। বসন্তসেনা প্ৰভৃতি চারুদত্তের সজাতীয়া না হইলেও তাহাকে গুণবতী। বলিয়াই ’স্থর করা আছে ; বিশেষতঃ গণিকা-দুহিতা নায়কের সজাতি হইলে সে নায়ককে মহাকুলপ্ৰস্তুত বলা যায় না ; অতএব একজাতীয়ার অর্থ-যে কপটপ্রধান নহে। সৰ্ব্বদাই ভাব পরিবর্তন করা নায়িকার দোষ। বিশেষর্থিনী-যে-কোন বস্তুর জন্যই যে লালায়িতা, তাহা নহে, কিন্তু যে বস্তুতে কিছু অসাধারণত্ব আছে, তাহ পাইতে অভিলাষিণী ।। ১৩ । বৃদ্ধিশীলাচার আর্জবং কৃতজ্ঞতা দীৰ্ঘদূরদর্শিত্বম অবিসংবাদিত দেশকুলিজ্ঞতা নাগরিকতা দৈন্যাতিহাসপৈশুন্যপােরন্দ্ৰক্রোধলোভ
