R8 কাম-সূত্ৰম্। - মোক্ষকারণ শ্ৰবণাদি ধৰ্ম্ম, জীবন্মুক্তি আত্মসাক্ষাৎকাররূপ পরম ধৰ্ম্মের ফল বলিয়া তাহ ধৰ্ম্মবর্গের অন্তৰ্গত। তাহার পৃথক গ্ৰহণ-শ্ৰবণাদি কাৰ্য্য ন্য থাকিলেও জীবিতের সেই মুক্তাবস্থা তৎপ্ৰাপ্তি ও ত্ৰিবৰ্গ-সেবা ইহা প্ৰতিপাদনার্থ ঐরূপ বাক্যবিন্যাস হইয়াছে। কেবল “স্থাবিরে ধৰ্ম্মঞ্চ”। বলিলে সাধারণ ধৰ্ম্মই পাওয়া যাইতে পারিত, “স্থাবিরে মোক্ষঞ্চ” বলিলে ধৰ্ম্মবিষযে সেবার কথা না। থাকায় ত্ৰিবৰ্গসেবার বিধিসূত্র নূনতা-দোষদুষ্ট হয়। প্ৰথমে “মোক্ষৎ" বলিলে ক্রমভঙ্গ হয়, সুতরাং সুত্র ঐ রূপ হইয়াছে এবং উহাই সঙ্গত ৷৷ ৪ ৷৷ অনিত্যত্বদায়ুযে যথোপপাদং বা সেবেত ৷৷ ৫ ৷৷ অনুবাদ। অথবা জীবন অস্থির, অতএব যখন যাহা উপস্থিত হইবে, তখন তাহারই সেবা করিবে । ৫ । ব্যাখ্যা । পুরুষ হীনায়ুঃ-ইহা শ্রুতিতে আছে, একশত বৎসরের অধিক আয়ু সাধারণতঃ হয় না-ইহা সত্য হইলেও কোন ব্যক্তির কত, আয়ুঃ স্থির করা যায় না। কেহ অল্পজীবী ; কেহ দীর্ঘজীবী, আয়ঙ্কাল বিভাগ করিয়া ত্ৰিবৰ্গ সেবা করিতে হইলে-এই বিভাগ করা যাইবে কিরূপে ? স্থির অঙ্ক না পাইলে বিভাগও হইতে পারে না। আয়ুষ্কাল যখন ব্যক্তিভেদে ভিন্ন এবং প্রথম হইতে তাহ অনিশ্চিত, তখন তাহার বিভাগও হইতে পারে না। অতএব যে বৰ্গ যখন ধৰ্ম্মের অবাধে উপস্থিত হইবে তখন সেই বৰ্গই সেব্য। ৫ ৷৷ অবতরণিকা। কেবল ব্ৰহ্মচৰ্য্য পক্ষে সে ব্যবস্থা নহে, যতদিন অধ্যয়ন সমাপ্তি না হয়, ততদিন তাহাকে ব্ৰহ্মচৰ্য্যই করিতে হইবে। তখন কামসেবার সুযোগ দেখিলেও, সে সুযোগ ত্যাগ করিবে। ইহা বিশেষ বিধি । ইহাই পর সুত্ৰদ্বারা স্পষ্টীকৃত হইতেছে। ব্ৰহ্মচৰ্য্যমেব ত্ববিদ্যাগ্ৰহণাৎ ৷৷ ৬ ৷৷ অনুবাদ। বিদ্যালাভ হওয়া পৰ্যন্ত ব্ৰহ্মচর্য্যের সেবাই কৰ্ত্তব্য । ৬।
