কাম-সূত্ৰম্। موالا ( अर्थ5िख्कमङन् ) অবতরণিকা। অর্থনীতিজ্ঞগণের মত। কথিত হইতেছে • ९°56;&, ॥ 8० ॥ অনুবাদ । কামবর্গের আচরণ করিবে না। ৪০ ৷৷ ব্যাখ্যা । আচরণ-সেবা-কামবৰ্গ-সেবা কৰ্ত্তব্য নহে ।। ৪০ ৷৷ ধৰ্ম্মার্থয়েঃ প্রধানয়োরেবমন্যেষাঞ্চ সন্তাৎ প্রত্যনীক স্থাৎ—অনর্থজনসংসর্গমসদ্ব্যবসায়মশৌচমনায়ক্তিঞ্চৈতে পুরুষস্য জনয়ন্তি ৷৷ ৪১ ৷৷ অনুবাদ । কারণ-কামবৰ্গ-প্রধান ধৰ্ম্মের, প্ৰধান অর্থের এবং অন্ত অনিন্দিত ধৰ্ম্ম ও অর্থের বিরোধী ;-অসৎ-সংসর্গ, অসৎকাৰ্য্যানুরাগ, অশুচিত। এবং পরিণামে দুরবস্থা-কামবৰ্গ হইতেই হইয়া থাকে। ৪০ ৷৷ ব্যাখ্যা ! প্ৰধান ধৰ্ম্ম যোগবলে আত্মদর্শন :-যাহার কাম-সেবা থাকে তাহাব পক্ষে সেই যোগ কখনই ঘটে না,-অতএব কামবৰ্গ তাহার বিরোধী, প্রধান অৰ্থ-বিদ্যা এই কারণে অর্থ-পরিচালনার সুত্রে বিদ্যাই প্ৰথম নিদিষ্ট । বিদ্যাজন-সময়ে ব্ৰহ্মচৰ্য্য বিহিত, কামবৰ্গ, ব্ৰহ্মচৰ্য্য-বিধ্বংসী, অতএব তাঙ্গা বিদ্যার বিরোধী । ( ১ অধি ৬ সুত্রে দ্রষ্টব্য) শ্ৰাদ্ধ, কৃচ্চাঙ্গাঋগেদি এই সকল যে ধৰ্ম্ম-কামবৰ্গ তাহার ও বিরোধী, শ্ৰাদ্ধাদি কাৰ্য্যে ব্ৰহ্মচৰ্য্য বাঁহীত ; বামদেব্য ব্ৰতে কাম-সেবা আছে বটে, কিন্তু সে ব্ৰত অনিন্দিত নষ্টে-লোক-বিৰিষ্ট। হিরণ্য ভূমি প্রভৃতি পৈতৃক অনিন্দিত অর্থ ও লম্পটদিগের অপব্যয়িত হয়, অতএব কামবৰ্গ তাহারও বিধবংসক বলিয়া বৈরোধী ; আঢ্য পত্নীর "ঔপপত্যে অজিত অর্থ অনিন্দিত নহে—সুতরাং কামব%, তাহাব বিরোধী না হঠলেও-এই সুত্রে তাহার বাধ থাকায়-কোন দোষ ইহঁতেছে না। লম্পটের বেশ্যাদি-অসৎ সংসৰ্গ, পারদর্ঘ্য প্রভৃতি অসৎকধ্যে অভিরািত, শুক্ৰশোণিতান্দি-স্পর্শ হেতু অশুচিত এবং পরিণামে গণিকাগৃহে অৰ্দ্ধচন্দ্র-লাভ প্রভৃতি দুরবস্থা এই কাম-সেবাই আনিয়া দেয়। পরিণামে, মৃত্নবস্থা শব্দটি মূলোক্ত অনায়তি শব্দের অনুবাদ স্থলে ব্যবহার করিয়াছি।
