( לס) ভায় ব্যবহার কবে ব্রাহ্মণদিগকে কটুবাক্য বলে ও বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মাবলী তাহারা গরগিব বা বিষকণ্ঠ ব্রাত ইহার চারিট ষোড়শ স্তোম করিবে (১৭। ২ ॥২১) নিন্দিতা ব্রাত্যের ছয়ট যোডশস্তোম (১৭ ৩ । ১) কনিষ্ঠ অর্থাৎ স্বকৃত ব্রাত্যের দুইটী ষোড়শ স্তোম, (১৭ । ৪ । ১) জ্যেষ্ঠ ব্রাত্যের ভোমের ৰিধান আছে কিন্তু কয়ট তাহার বিধান নাই। পাঠকদিশের শেরচ্ছেদন জন্য ঐ উভয় ব্রাত্যের শ্রতিটুকুও এইস্থলে উদ্ধৃত করিলাম । “হীন বা এতে হীয়ন্তে যে ব্রাত্যাং প্রবসস্তি নহি ব্ৰহ্মচৰ্য্যং চরন্তি ন কৃষি স্ন বণিজ্য ষোড়শো বা এতৎ স্তোমঃ সমাপ্ত, মহতি । এই হইল হীনাচার ব্রাত্য এবং “অথৈষ বট ষোড়শী যে নৃশংসা নিন্দিতাঃ সন্তে বাতাং প্রবসেযু স্ত এতেন যজেবন ॥” এই হইল নিন্দিত ব্রাতা ও তাহাব প্রায়শ্চিত্ত। এস্থলে পাঠকগণ বিচার করুন –নিন্দিত ও ইৗনাচাব ব্রাত্য উভয়ে বিশেষ কিছু পার্থক্য নাই বিশেষতঃ প্রায়শ্চিত্ত আছে সাম বেদেব কুখুমি শাখীর ব্রাহ্মণ, তাণ্ড্যশ্রতি এবং উহার শ্রেত স্বত্র লেখক লাট্টায়ণ । এই লাট্রায়ণের শ্রেীত সুত্র ঐ সকল ব্রাত্যবিধির সার লইয়া কি বলিতেছেন দেখুন। “যে কে চ ব্রাত্যাঃ সম্পাদয়ে স্ত প্রথমেনধজেবন ॥২ ব্রাহ্মণেনেতর উক্ত ॥৩” লাটায়ণ শ্রেীত সূত্র ৮ ७ २Fई ! উপরোক্ত স্বত্র স্বয়ের ভাবার্থ এই—হীনাচাব, গবগিব, নৃশংস, কনিষ্ঠ, ও জ্যেষ্ঠ ইহাব যে কোনরূপ ব্রাত্য স্তোম করিবে ২ ব্রাহ্মণ গ্রন্থে ঐ সকল ইতব ব্রাত্যেব প্রায়শ্চিতের উল্লেখ আছে ৩ এই শাস্ত্র বাক্যের বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত ভূষণ অবলীলাক্রমে বলিলেন কিনা ‘ষ্ট্ৰীনাচার ব্রাত্যের প্রায়শ্চিত্ত কথা শ্রুতিতেনাই ।” চীনাচার ব্রাত্যের কি প্রয়োজন ? কয়েক গণ কি
