( २ ) জাতি ধৰ্ম্ম লোপ হইলে কযন্থের নির্বংশ হইতে হইবে।” কায়স্থ সমাজ ইহাব কি প্রতিবাদ করিবেন, ঐ সকল অসন্মাণী দ্বিজদিগের বাক্যে প্রতিবাদ না কবিয কায়স্থ সমাজ হইতে • উহাদিগকে বহিষ্কৃত করিয়া দেওয়াই শ্ৰেয়ঃ কল্প। এই বহিষ্কার কৰ্ম্মট এইভাবে কবিতে হইবে অর্থাৎ আমব যে বৈদিক মত গ্রহণ করিতেছি তদন্তুসারে যদি প্রত্যহ পঞ্চ মহা যজ্ঞ করি, ( প্রত্যহ বেদ পাঠ নামক ব্ৰহ্মযজ্ঞ, দেবযজ্ঞ অর্থাৎ হোম, পিতৃগণের শ্রাদ্ধ, তর্পণ নামক পিতৃ যজ্ঞ, অতিথি সেবা নামক নৃযজ্ঞ, পশুদিগকে অন্নদান নাম বলি বৈগুযজ্ঞ ) তাহ হইলে ধৰ্ম্মও বক্ষ হইবে এবং উহাদিগকেও কান্নস্থের পৌবহিত্যাদি সামাজিক কৰ্ম্ম হইতে বহিষ্কাব কবা হইবে । কিন্তু ইহাতে যদি কেহ এ কথা বলেন বৈদিক সংস্কাব গুলিতেত ঋত্বিক প্রয়োজন, সে স্থলে কি হইবে ? এতং সম্বন্ধে প্রাচীণ ঋষিগণ বলিয়াছেন—উপযুক্ত ক্ষত্ৰিয়ই তাহ সম্পাদন কবিবেন , মহাত্মা যাঙ্ক কুরু বংশেব এইরূপ একটী ঘটনাব উল্লেখ কবিয়া নীমাংস কবিয়া ছেন যথা— “যদেবাপিঃ শস্তনবে পুরোহিতো হোত্রায়বৃত: । ” निरृङ् ि२श्रिः ॰२ ४१ ইহাব অর্থ–শাস্ত নৃপতিব যজ্ঞে দেবাপি পৌরহিত্যু কবিয়াছিলেন। এই দেবাপি ক্ষত্রিয় অর্থাৎ ঐ শাস্ত রাজাব জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা । ঐ নিরুক্তির ২। ১০ * “দেবাপিচাষ্টিষেণঃ শস্তমুণ কেবাবী ভ্রাতারেী বহুবচু: ” মহাভাবতে ( ১ । ৯৫ ৷৷ ৪৪ ) প্রতীপ বাজাব দেবাপি, ليصبحتكسيكسلصكسندكسية
- २ । निकठ्ठि* সহিত মহাভারতেৰ কিঞ্চিৎ ंवश्वत्रं; व्[f८छ्-५१ ।। নিকজির *ांॐ DDZS DDD DDDB BB BBBS DBBB DBB BBBS BBBB K tDDS মহাভারতে আছে দেবা*িী, শান্তনু ও বাল্লিক !
