कूश्धकूभांद्री भोक । ' সৰ্ব্বদা একত্রে রেখেছেন, এমন কি, বিদ্যাবিমোদকে আপনি পুত্রের তুল্য স্নেহ করেন, আর সেও সেই স্নেহের উপযুক্ত পত্র বটে, সুতরাং কালসহকারে সমীপবৰ্ত্তী তরুকে কুসুমলত যদি আশ্রয় করে থাকে, তাতে কি তাদের দোষ দেওয়া যায় ? মহারাজেয় মনে কেন যে রাগ হোচ্চে, তা আমি স্থির করতে পাচ্চিনি, কিন্তু এ দাসের মতে এ মিলন অতি সুচারু ও পরিপাটি হয়েছে । যজু ! তোমার সঙ্গে এক্ষণে আমি বাগবিতণ্ড কয় তে বলিনি। আমার যেরূপ রাগ হোচ্চে, তাতে সে দুটোর প্রাণ নাশ না করে আমি শান্ত হোতে পারিনি, আমার এই সুৰ্য্য তুল্য অকলঙ্কিত সুর্য্যৰংশকে একেবারে রাহগ্ৰস্ত করেছে, অতএব তুমি এইক্ষণে গণে ধৰ্ম্মাবতীর ! বলেন কি ? আশ্রিত ব্যক্তিদিগের প্রাণ নষ্ট করে আপনার কি গৌরব বৃদ্ধি হবে? দেখুন, বিদ্যাবিনোদের পিতা আপনার রাজত্বের জন্য প্রাণ পৰ্য্যন্ত উৎসর্গ করেছিল, অতএব সে যখম মৃত্যুকালে আপনার হস্তে বিদ্যাবিনোদকে সমর্পণ করে গিয়েছেতখন কি তার প্রাণ নাশ করা আপনার উচিত ? আর যদি রাজকুমারীর কথা বলেন, তা সে তো অবলা, শিশুকালাবধি নানা দুঃখ ভোগ করে আসছে, আর প্রথম রাজমহিৰ্ষি স্থত্যুশয্যায় চরমকালে আপনাকে কি বলেছিলেন, তা কি এককালে সকল বিস্মত হলেন ? অার এতেও যদি আপনার মনে দয়ার উদয় না হয়, তা হোলেও আত্মহিতের জন্য বিদ্যাবিনোদের প্রাণ নষ্ট করা কোনমতেই বিধেয় নয়। * , বজ্ৰ ! ( সরোষে গাত্রোথান করিয়া ) কি বলে ।--আত্মহিত ? বিদ্যাবিনোদ হোতে আমি কি হিত প্রত্যাশা করতে পারি ? তুমি কি বাৰ্দ্ধক্যাবস্থা প্রাপ্ত হোয়ে এক কালীন বাতুল হয়েছ নাকি ? ছি ছি, কি লঞ্জার কথা, এরূপ বাক্য তুমি আমার সমক্ষে কখন প্রয়োগ করে না । গণে । ( যোড়হন্তে ) ধৰ্ম্মাবতীর ; এ অধীনের উপর অকারণ কেন রোষ প্রকাশ করেন ! এ দাস যা বলে, তা অগ্ৰে শুকুন, তার পর মহারাজের যা বিবেচনা হয় তাই করবেন। -
