ব্ৰহ্মানন্দবল্লী । ᎽᏄ दश्य , [ शठब्रां९ छांमश् उंशद्र अ१, छानकé नए ]। कर्तृशनि कब्रिकগুণব ও মৃত্তি কাপ্রভৃতির ন্তীয় অচেতন ভাব নিবৃত্তির উ দণ্ডেই জ্ঞান-শব্দের বিশেষ রূপে ব্ৰহ্মশব্দের ( জ্ঞানং ব্রহ্ম ) প্রয়োগ করা হইয়াছে । ব্যবহারিক জ্ঞান যেমন সাস্ত-পরিচ্ছিন্ন বা ধ্বংসশীল, ব্ৰহ্মকে জ্ঞানস্বরূপ বলায়, তাহারও DBBBS B BBBB BBBB DDS BBBS BB BB BBS DDDS DDDDS HH যদি বল, সত্য, জ্ঞান ও অনন্ত এই বিশেষণত্রয়ের যখন অনুতাদি ধৰ্ম্মনিবৃত্তিতেই তাৎপৰ্য্য, এবং বিশেষ ব্ৰহ্ম বস্থটাও যখন উৎপলাদি বস্তুর ন্যায় লোক প্রসিদ্ধ নহে, કર્ષન ཡ- 4 རྩེ་ বন্ধ্যাপুল্ল মৃগতৃষ্ণ-জলে স্নান করিয়া, আকাশকুমুমে নিৰ্ম্মিত মাল্য শিরে ধাবণ পূৰ্ব্বক শশকের শৃঙ্গে নিৰ্ম্মিত ধনুঃ গ্রহণ করত গমন করিতেছে । এই বাক্য যেমন অথশষ্ঠ –নিরর্থক, সত্য জ্ঞানৰ অনন্তং ব্ৰহ্ম’ এই বাক্যও ঠিক তেমনি অর্থ শূন্য –নিরর্থক হইয় পড়ে ? না, "ছ। DBB BBB BS BBBS BB BB BBBSBBS BBDSDD BBB BBBBBS করাই ঐ বাক্যের প্রকৃত অথ। আমলা পূৰ্ব্বেই বলিষাfছ ষে, সত্যাদি পদ গুলি বিশেষণ হইলেও লক্ষণার্থপ্রধান ; সুতরাং ইহাতে সৰ্ব্বতোভাবে বিশেষণস্ব ভাব কল্পনা করা চলে না । ষে স্থানে লক্ষ্য পদার্থটি। শুষ্ঠ বা অসৎ হয়, সেখানেই লক্ষণনির্দেশ নিরর্থক হয় । অতএব লক্ষণাথ প্রধান বলিয়াই আমরা মনে করি যে, সত্যাদি পদ গুলি অর্থশূন্য নহে । আর যদি বিশেষণ প্রধানই হয়, তথাপি এখানে সত্যাদি পদের সম্পূর্ণভাবে স্বাগ লাগ নিশ্চয়ই হয় না। কেন না,সত্যদি পদগুলি যদি অর্থহীনই হয় ত, তাহ হইলে বিশেষ্যকে নিয়মিত করা ( জন্য পদার্থ হইতে পৃথক্ করা ), উহাদের পক্ষে সম্ভবপর হইত না । পক্ষাস্তরে, BBSB BBgCt BBB BBS BB BB S DDD S DDBB BtDKB ধৰ্ম্মযুক্ত অপরাপর বিশেষ পদাৰ্থ হইতে বিশেষ ব্রহ্মকে নিয়মিত করিতে BBBSDDS BBB BBS BBB BB BKSBBB BBBB DD BB BB BBB S BDD KKB BBBB BBD gBBB BBBSSS BSBB BBBB হইয়াছে। সত্য ও জ্ঞান শব্দ কিন্তু স্বাৰ্থ প্রতিপাদনপুৰ্ব্বকই বিশেষণত্ব লাভ কলিয়াছে । ১০ SBBB BB BBBB BSBDS gg BBB BBS BBB SgtS DBBS ttB DDDD BBBBB BBBB BB BBB ggDSB BDD S0D BSBBDD DDSBB BB BDS gg BBB BBB BBBBBBBBB SBBB BBBBBS BBBB BBBBS gBB B DDBB BBB BBSBB BBB BB BBBS BBB DDDS y')
