লক্ষীনন্দবল্লী । $8. প্রবণ করেন, এবং ধাই৷ কিছু জ্ঞাতব্য আছে, তাহ! তিনি জানেন ; কিন্তু প্তাহাকে কেই জানে না ; জ্ঞানিগণ তাহাকেই আদি মহান পুণৰ বলিয়া নির্দেশ করিয়া থাকেন। এই মন্ত্র বাক্য হইতে, এবং ‘বিজ্ঞাতার বিজ্ঞান বিলুপ্ত হয় না ; কারণ, টহ অবিনাশী (নিত্য ) ; তাহাক দ্বিতীয় নাই, যাহা তিনি দর্শন করিবেন, ] ইত্যাদি শ্রুতিবাক্য হইতেও { তাহার সর্বজ্ঞতা প্রমাণিত হয় ]। ব্রহ্ম জ্ঞানস্বরূপ হইলেও যে, তাহার নিত্যত্ব-প্রসিদ্ধি, তাহার কারণ তিনি বিজ্ঞাতৃস্বরূপ হইতে অপৃথক, এবং তাহার বিজ্ঞাতৃত্ব বা বিজ্ঞান কোনও ইন্দ্রিয়াদি নিমিত্ত সাপেক্ষ নহে। এই জন্যই ব্ৰহ্ম-বিজ্ঞানের বিজ্ঞানট ধাতুর্থ ("ঞ্জা’-ধাতুর অর্থ-জন্ত জ্ঞান নহে ; কারণ, ঐ জ্ঞান কখনই ক্রিয়াস্বরূপ নহে । অভিপ্রায় এই যে, কাবক সাধ্য ক্রিয়ায়ক জ্ঞানই ধাতুর্থ ; এবং তাহা কারকের সাহায্যে উৎপন্ন হয় বলিয়া অনিত্য । এই ব্রহ্মবিজ্ঞান যখন ক্রিয়াসাধ্য ধাত্বর্থই নয়, তখন ইহার নিত্যত্বে কোন বাধাই হইতে পাণে म| । ॐ २ এই কারণেই ব্ৰহ্ম জ্ঞানকর্তাও নহে ; এবং সেই কারণেই ব্ৰহ্ম কখনই জ্ঞানশব্দের বাচার্থও নহে ৷ ব্ৰহ্ম স্বরূপতঃ জ্ঞান-শব্দের বাচ্যাৰ্থ না হইলেও, [ বুদ্ধিদপণে প্রতিফলিত ] চিদাভাস-বাচক বুদ্ধিংঃ ধৰ্ম্মবিশেষ বা অবস্থবিশেষরূপ-বাচক জ্ঞান-শব্দে উক্ত ব্রহ্মবিজ্ঞান লক্ষিত হয়, কিন্তু জ্ঞান শব্দের বাচ্য হয় না ; কারণ, শব্দ-ব্যবঙ্গরের কারণীভুত জাতিপ্রভৃতি কোন ধৰ্ম্মষ্ট BBBB BBSS SBBSS BBB BB BBBB BBBB BBBS BB BBBBB BBB BBBSBBBBBB S BBBB BB BBB BBBBBBBB SBBS BB S DDBBSDD KKD BBBBD gKS KDD D DD DDD K DD BBBBtS DBSBD TlB DDBB DDBS BB BS BBB BB BBKD ggBB SB BDS DDB BSBB BBBB B BBB BBBBBB BBB BBBBB BBS 00 Tt tBD DD DS DDD DDDS DDD DDS DDD BBBS BBB BS BBDD DD S SDD SttBB BB BBBg MgDD BBBB BBS DDD DD KS SDBB BBB DSDLSD KggKD gtttDD BBStD DDS D DDD DDS BBB BB BBB BSBBBBBB BBB BB DDSD DDDD DDBGCLLSttttt DD BBBBBB DDtttt BD DDD gggg BBB BBS BBBBB BBB BgggS DDS BBDD BBBB BBBBSDEB BDD DDDS DDDS tB D ZSDD BB Dggg0 DD DSBBBB DD KS tD BB DD BBBB BBBB BBttg 0ggg TSDD DDD इश्रम कgिज्राइम ।
