У a o তৈত্তিরয়োপনিষদ, | বাক্যের সত্য শঙ্গেও লক্ষণ দ্বারাই ব্ৰহ্মকে বুঝাইয়া থাকে, কিন্তু ব্ৰহ্ম কখনই সত্য শব্দের বাচাৰ্থ হন না। এই ভাবে সত্যাদি শব্দ (সত্য, জ্ঞান ও আ আ শব্দ) পরস্পর সান্নিধ্য বশতঃ পরস্পর পরস্পরকে নিয়মিতাৰ্থ করিয়া, সত্যাদি মন্ধের সাধারণ অর্থ হইতে ব্ৰহ্মকে স্বতন্ত্র করে এবং প্রকৃতাথের লক্ষণও হত্য থাকে । এই কারণেই ‘বাক্য মনের সহিত যাহার নিকট হইতে ফিরিয়া আইসে,’ ‘অনিরুক্ত ( যাহাঁকে শব্দে প্রকাশ করা যায় ন! ) ও অনিলয়ন অথাৎ কোথাও লয় পায় না, ইত্যাদি শ্রুতিতে যে ব্রহ্মের অবাচ্যত্ব ও নীলোৎ পলাদি শব্দের ঠায় অবাক্যাথৰ্ক ( বাক্যাথ নহে ), কথিত আছে, তাহাও সিদ্ধ হইল ॥১৩ যথোক্তপ্রকারে ব্যাখ্যাত ব্রহ্মকে যিনি জানেন- ; { ব্রহ্ম কি প্রকার, তাহ। বলা হইতেছে—তিনি ] গুহাতে নিহিত—স্থিত। গুহা’ পদটী আবরণtথক গৃহ’ ধাতু হইতে নিম্পন্ন ; উহার অর্থ –জ্ঞান, জ্ঞেয় ও জ্ঞাতা, এই পদার্থ ত্রয় যাহাতে নিগুঢ় থাকে, সেই বুদ্ধি হইতেছে— গুহ ; অথবা ভোগ ও অপবর্গরূপ পুরুবাথদ্বয় যাহাতে নিগুঢ়, তাহা গুহা । সেই গুহাত্মক পরম—উৎকৃষ্ট BBBSSSBBBB SBBS B BBS SBBBSS SBB BBS gB BBB BBB [ ওতপ্রোত আছে ? এই শ্রীতিতে ‘অক্ষর’ শব্দের সন্নিধানে থাকায় বুঝ। যাইতেছে যে, উহাই পরম ব্যেfম ; অথবা গুহা’ ও ‘ব্যোম' শব্দের সামানাধি করুণারূপে অৰ্থাৎ অভেদ বিশেষণবিশেষভাবে প্রয়োগ থাকায় বুঝ। যায় যে, অব্যাকৃত আকাশই এখানে গুহাপদের অর্থ ; তাহাতেও ত্রৈকালিক সমস্ত পদার্থ নিহিত আছে। কেন না, উহাই সকলের কারণ এবং অপেক্ষাকৃত BBBBS BB BBBB BBBD BBB S BBB BDDBBB BBB BB হওয়! গু্যায্য ; কেন না, ব্রহ্মবিজ্ঞানের অঙ্গরূপে এখানে ব্যোম পদার্থ ই বিষক্ষিত । পুরুষের বাহিরে যে আকাশ, আর দেহাভ্যস্তরে যে আকাশ, এবং পুরুষের হৃদয়মধ্যেও যে আকাশ’ এই অপর শ্রুতি হইতেও ব্যোমের পরমন্ত্ৰ (শ্রেষ্ঠত্ব) প্রমাণিত হয়। সেই হৃদয়াকাশের অভ্যস্তরে বুদ্ধিরূপ যে গুহা, তন্মধ্যে নিহিত ব্ৰহ্মই স্বতন্ত্ররূপে উপলব্ধিগোচর হইয় থাকেন, কিন্তু তদ্ভিন্ন অন্য কোনরূপেও নিৰ্ব্বিশেষ ব্রহ্মের দেশ কালাদির সহিত সম্বন্ধ হয় না। ১৪ এবংবিধ সেই ব্ৰহ্মকে জানিলে কি হয়, তাহ বলিতেছেন—সে লোক সমস্ত কাম্য বিষয় নিঃশেষরূপে ভোগ করিয়া থাকে । তবে কি সে আমাদেরই পুমত-পর্য্যায়ক্রমে ত্র ও স্বৰ্গাদি বিষয় ভোগ করিয়া থাকে ? এই আশঙ্কায়
