সুরা আম্বিয়া । ৬৩৫ দের পিতৃপুরুষগণকে ইহাদের অর্চনাকারী প্রাপ্ত হইয়াছি”। ৫৩। সে বলিল,“ সত্য সত্যই স্পষ্ট পথভ্রাম্ভিতে তোমরা (আছ) ও তোমাদের পিতৃপুরুষগণ ছিল”। ৫৪। তাহারা বলিল “তুমি কি আমাদের নিকটে সত্য উপস্থিত করিয়াছ, অথবা তুমি আমোদকারাদিগের ( একজন )” । ৫৫ । সে বলিল “বরং স্বৰ্গ মর্ত্যের প্রতিপালক যিনি এ দুইকে স্বজন করিয়াছেন তিনিই তোমাদের প্রতিপালক, এরং আমি এবিষয়ে সাক্ষীদিগের ( একজন ) । ৫৬। এবং ঈশ্বরের শপথ, তোমরা পৃষ্ঠভঙ্গ দিয়া ফিরিয়া গেলে পর অবশ্য আমি তোমাদের প্রষ্ঠতম সকলের সঙ্গে অসদ্ব্যবহার করিব"। *।। ৫৭ ৷ অনন্তর সে তাহাদের প্রধান প্রতিমা ব্যতীত সেই সকলকে খণ্ড খণ্ড করিল, (এই মনে করিল) হয়তো তাহারা তাহার -or প্রতিম ছিল। ধৰ্ব্বপ্রধাম মুৰ্বি সুবর্ণ নির্মিত ও তাছার দুই চক্ষুতে দুইটি উজ্জ্বল মণি সংযুক্ত ছিল । সেই সকল মূর্তি পশু পক্ষী মমুষাকারে বা গ্রহনক্ষত্রাদির আকারে গঠিত ছিল বলিয়া উক্ত হইয়াছে । এব্রাহিম সেই সকল প্রৰ্ত্তিমূৰ্ত্তিকে লক্ষ্য করিয়া জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যে এ সকল কিসের भूउँ ? (उ, ८इ,)
- ঈশ্বর বিরোধী বাৰেলাধিপতি নম্বরুদের অল্পবৰ্ত্তী লোকের বৎসরে এক দিন বিশেষ উৎসব করিত, সেই দিবস তাহার। প্রস্তিরে যাইয়। সন্ধ্য পর্য্যস্ত আমোদ আহলাদে রত থাকিত। পরে দেবালয়ে প্রত্যাগমন করিয়া দেবমূর্তি সকলকে মুসজ্জি ও করিত ও সেই সকলকে প্রণাম ও পূজা অৰ্চনা করিয়া আপন আপন গৃহে ফিরিয়া স্বাইত । যখন এভ্রাহিম বাবেলবাসীদের সঙ্গে ভহাদের প্রতিম। বিষয়ে তর্ক, বিতর্ক করিয়াছিল, তখন তাহারা বলিয়ছিল ষে কলা আমাদের উৎসব, আমাদের সঙ্গে উৎসবে উপস্থিত হইয়া দেখিও আমাদের ধৰ্ম্ম প্রণালী কেমন উত্তম। এব্রাহিম ই বা না কিছুই বলিলেন না। পরদিন পৌত্তলিকগণ চাহিল যে র্তাহাকে স্বদে করিয়া উৎসৰে লইয়া যায় । কিন্তু তিনি পীড়ার ছল করিয়া গেলেন না । ছাহার। চলিয়। গেলে তিনি তাহাদের অগোচরে এইরূপ ৰলিলেন। (ত, হে, )
