( > , ) কুৰ্ম্মের ন্যায় ইন্দ্রিয়ের বিষয় হইতে ইক্রিয়গণকে সৰ্ব্বদা প্রত্যাহার যিনি করেন র্তাহারই প্রজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত হয় । এষ্ট ইন্দ্রিয় সংযম বিষয়ে যে কুৰ্ম্মের দৃষ্টান্ত দেওয়া হইয়াtছ, ইহার আলোচনা করিলে অমূল্যতত্ত্ব জানিতে পারিব। শতপথ ব্রাহ্মণে আছে "স যে কুৰ্ম্ম নাম ; এতদলৈ রূপং কৃত্ব প্রজাপতিঃ প্রজীঃ অস্থ জত । যদস্থজত অকরোত্তং যদকরোত্তন্মাৎ কুৰ্ম্মঃ । কশ্যপে বৈ কুৰ্ম্মঃ তন্মাদাহঃ “সৰ্ব্বা: প্রজাঃ কাণ্ডাপ্য ইতি” স য: স কুৰ্ম্মে স আদিত্যঃ । কূৰ্ম্ম নাম কেন ? প্রজাপতি এইরূপ ধারণ করিয়া প্রজা স্থষ্টি করিয়াছেন। তিনি স্থষ্টি করিয়াছেন, তিনি করিয়াছেন বলিয়াই কুৰ্ম্ম । কগুপষ্ট কুৰ্ম্ম । এই জন্য সকলে বলেন “সকল প্রজাই কণ্ডপ ( পশুক ) হইতে জন্মগ্রহণ করিয়াছে” ধিনি কুৰ্ম্ম তিনিই আদিত্য। কুৰ্ম্ম যেরূপ একই প্রাণ শক্তির দ্বারা পঞ্চ অঙ্গের ক্রিয় করে, সেই রূপ আদি কুৰ্ম্ম ভগবান বিষ্ণু স্বৰ্য্যনারায়ণ অনবরত পঞ্চরূপ শক্তি, “আকুঞ্চন, প্রসারণ, উৰ্দ্ধপতি, অধোগতি ও সৰ্ব্বতেগামী গতির দ্বারা গ্রহ উপগ্রহ, সমন্বিত সৌর জগৎকে ঘুরাইতেছেন এবং মূলধারাদি সপ্ত চক্র যুক্ত জীব শরীরে সমস্ত কাৰ্য্য সমাধা করিতেছেন। এই পঞ্চশক্তি, বুদ্ধি স্থান সহস্রার হইতে পুরুষের দ্বারা প্রেরিত হইয়া আজ্ঞা চক্রে ক্রমধ্যে র্তাহার আজ্ঞায় ইন্দ্রিয়গণকে দ্বার স্বরূপ করিয়া পঞ্চ বিষয়াদির গুণ গ্রহণ করে। এই সকলের বহিরদীপ্রসারণের গুণে আসক্ত না হইয়া কণমন রূপ অসুর সন্তানগণকে জয় করিতে ভগবান অর্জুনকে আজ্ঞা করিতেছেন । তৃতীয় অধ্যায়ে ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ বলিয়াছেন “কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান না করিয়া কেহই জ্ঞান ( নৈষ্কৰ্ম্ম ) লাভ করিতে পারে না। সেই জন্ত “নিয়তং কুরু কৰ্ম্মত্বং ॥ "নিয়ত শব্দ বাচ্য নিত্য কুৰ্ম্ম সন্ধ্যোপাসনাদির অনুষ্ঠান কর । ৮ ।
