8>ર শিৰ গীতা । একো বশী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মাপ্যেকং বীজং নিত্যদ যঃ করেীতি । তং মাং নিত্যং যেইহুপগুস্তি ধীরাস্তেষাং শাস্তি: শাশ্বতা নেতরেষামূ॥৩৭ অগ্নিৰ্যথৈকে ভুবনং প্রবিষ্টো, রূপং রূপং প্রতিরূপে বভূব । একস্তথা সৰ্ব্বস্তৃতান্তরাত্মা, ন লিপ্যতে লোক দুঃখেন বাহ: ॥ ৩৮ ৷৷ বেদেহ যো মাং পুরুষং মহান্তমাদিত্যবর্ণং তমস: পরস্তাৎ । স এব বিদ্বানমূতোহব্র ভূয়ান্ধান্তঃ পন্থা অয়নায় বিদাতে ॥ ৩৯ ৷ হিরণ্যগৰ্ভং বিদধামি পূৰ্ব্বং, বেদাংশ্চ তম্মৈ প্রক্রিণোমি যেইহম্। তং দেবমীড্যং পুরুষং পুরাণং, নিশ্চিত্য মাং মুতুমুখাৎ প্রমুচ্যতে ॥৪৭ এবং শাস্তাদিযুক্তঃ সম্বেত্তি মাং তত্ত্বতন্তু য: | নিমুক্তদুঃপসস্তানঃ সোহস্তে ময্যের লীয়তে ॥ ৪১ ৷ ইতি শ্ৰীপদ্মপুরাণে শিবগীতাসুপনিষৎসু ব্রহ্মবিদ্যায়াং যোগশাস্ত্রে শিবরাঘবসংবাদে উপাসাঙ্গানফল নাম দ্বাদশোইধ্যায়: ॥ ১২ ॥ মায়াখ্য বীজকে সৰ্ব্বদা স্বসত্তায় - বভাসিত করেন,এতাদৃশ আমাকে যে ধীরব্যক্তি সৰ্ব্বদা সাক্ষাৎকার করিতে পারেন, তাহার কৈবল্যরূপ মুক্তি হইয়া থাকে, কিন্তু র্যাহার ভেদদশী, তাহাদের মুক্তি হইতে পারে না। ৩৬-৩৭ ॥ অগ্নি যেমন লোহাদি দাহ পদার্থের সহিত সম্মিলিত হইয়া তত্তছপাধিবশতঃ চতুষ্কোণ দীর্ঘ-বক্রাদি আকার প্রাপ্ত হয়, তদ্রুপ এক সৰ্ব্বভূতের অস্তরাত্মা তত্তদুপাধি বশত: ভিন্নবৎ প্রতীয়মান হইলেও লেী বক দুঃখ দ্বারা বিলিপ্ত হয়েন না । কারণ, ইনি বাহ অর্থাৎ সৰ্ব্বধৰ্ম্মণ তাত পদার্থ ॥ ৩৮ ॥ যে জ্ঞানী ব্যক্তি আমাকে সৰ্ব্বাস্তুর্যামী, পরিব্যাপক, স্বপ্রকাশস্বরূপ, প্রকৃতির অতীত পুরুবরূপে জানিতে পারেন অর্থাৎ জীবাত্মার সহিত অভেদে সাক্ষাৎ করিতে পাবেন, সেই বিদ্বাৰূ বাক্তি ই সংসারে মুক্ত হইয়া থাকেন। এই প্রকার আত্মজ্ঞান ব্যতীত মুক্তির আর অন্ত পন্থা নাই ॥ ৩৯ ৷ আমিই হিরণ গভ অর্থাৎ ব্রহ্মাকে স্বষ্টি করিয়াছি এবং আমিই র্তাহাকে বেদোপদেশ করিয়াছি, এতাদৃশ বরণীয় পুরুষ আমাকে ধিনি স্বাত্মরূপে নিশ্চয় করিতে পারেন, তিনি মৃত্যুমুখ হইতে বিমুক্ত st য়ুন ॥ ৪ ॥ এই প্রকারে শাস্ত্যাদি গুণসম্পন্ন হইয়া যে ব্যক্তি আমাকে যথার্থরূপে জানিতে পারে, সে সমস্ত দুঃখ অর্থাৎ ত্ৰিবিধ দুঃখ হইতে মুক্ত হইয়া অন্তে অামাতেই লয়প্রাপ্ত হইয়া থাকে ॥ ৪১ ॥
