গোড়ীয়-সাহিত্য › ፃ আকর, এ সত্যকথ। অনেক গবেষণাপরায়ণ সাহিত্যিকগণই একবাক্যে স্বীকার ক’রে থাকেন। তবে যারা বৈষ্ণবতা বাদ দিয়ে দিলেন অর্থাৎ সাহিতাকে সৰ্ব্বতোভাবে স্বরাটের সেবায় নিযুক্ত করবার পরিবর্তে একটুকু স্বতন্ত্র হ’য়ে বিরাটের মোহে বিভোর হ’য়ে পড়লেন–র্যাদের উপর স্বরাষ্ট্র প্রভুত্ব করবার পরিবর্তে তাদের সাম্নে বিরাট এসে র্তাদের চোখ ঝলসে দিল, আর তাদের উপর প্রভু হয়ে চেপে বস্লে, তারা বৈষ্ণব'-শব্দটী বাদ দিয়ে কেবল গৌড়ীয়সাহিত্য’ বা ‘গৌড়ীয়-সাহিত্যিক’-নাম গ্রহণ করলেন । র্যা’র আত্মপ্রতিষ্ঠা-লাঘব-ভয়ে অথবা বিরাটের বুদ্ধি নিয়ে গৌড়ীয়-বৈষ্ণব-সাহিত্যকে গৌড়ীয়-সাহিত্যের আকররূপে স্বীকার করতে লজ্জ বোধ করলেন, আর বৌদ্ধ-সাহিত্যকে গৌড়ীয়-সাহিত্যের জনকত্বে স্থাপন করাকে শ্লাঘার বিষয় বিচার করলেন, মনে হয়, তারা বাংলা-সাহিত্যকে বৌদ্ধানুগসাহিত্য বলতে গিয়ে স্বদেশীয় সাহিত্য-সরস্বতীকে লোকচক্ষে হীন করবারই চেষ্টা ক’রেছেন। তারপর বৌদ্ধসাহিত্যের আকর অনুসন্ধান করতে গেলেও সেখানে বৈষ্ণব-সাহিত্যই সামনে এসে দাড়ায়। গৌড়ীয়-বৈষ্ণবসাহিত্য হ’তে যেমন তথাকথিত গৌড়ীয়-সাহিত্য স্বমত কল্পনা ক'রে স্বতন্ত্র হয়ে দাড়াবার চেষ্টা করায় বিপথগানী হ’য়ে প’ড়েছে, তেমনি বৈষ্ণবতী ও বৈষ্ণব-সাহিত্য হ’তে স্বতন্ত্র r'য়ে বাংলার বজ্রযানীয় বৌদ্ধবাদ ও বৌদ্ধ-সাহিত্য স্বঃ २
