গৌড়ীয়-সাহিত্য ఆS) অঙ্গসোষ্ঠব। গৌড়ীয়কবিগণ ঔদার্য্য ও মাধুৰ্য্য-রসের মুৰ্ত্তনায়কের উপাসক ; তাদের কাব্য –সেই রসমূৰ্ত্তির আরতি । গোড়ীয়ের যেরূপ শব্দার্থ-বৈচিত্র্য আছে, এরূপ শব্দার্থ-বৈচিত্র্য অন্ত কোথায় ও নেই। এটা শুধু কথার কথা নয়, যে কেহ গৌড়ীয়ের শব্দ-বৈচিত্র্য-ভাণ্ডার আলোচনা ক’রে দেখতে পারেন। গৌড়ীয়ের যাবতীয় শব্দ–পরমাক্ষরাকৃতি শ্ৰীনাম বা তাব প্রকাশমূৰ্ত্তি। স্ফোটবাদের বিদ্বদ্বন্ধটিগত বিচার একমাত্র গৌড়ীয়-সাহিত্যেই আছে। গৌড়ীয়-সাহিত্যের শধার্থ সকলই—শব্দের বিদ্বদ রূঢ়িবৃত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। কবিকর্ণপুর ব’লেছেন,— স জয়তি যেন প্রভবতি দৃশি সুদৃশং ব্যঞ্জনাবৃত্তিঃ । অতিশয়িতপদপদার্থে ধ্বনিরিব মুরলীধ্বনিমুরারাতেঃ ॥ যেমন কাব্য-রাজ্যে পদপদার্থের ‘অতিরিক্ত ধ্বনি নামক বস্তুর সর্বাপেক্ষ উৎকর্ষ দেখতে পাওয়া যায়, তেমনি যে ধ্বনির প্রভাবে সুদর্শন ব্রজাঙ্গনাগণের নয়নে আনন্দাশ্ৰু প্রবাহিত হওয়ায় অঞ্জনরেখা-বিলোপ-প্লন্ত ব্যঞ্জন অর্থাৎ বিগতাঞ্জনা-বৃত্তি সঞ্জাত হয়ে থাকে, ব্ৰহ্মানন্দ-বৈকুণ্ঠাদি-পদ ছ’তেও পরমোৎকর্ষশালী ধ্বনি অর্থাৎ য। ব্রহ্মলোক এমন কি বৈকুণ্ঠেও নেই, সেই মুরলীধ্বনি জয়যুক্ত হউক । সুতরাং গৌড়ীয়-কাব্যে যে iধ্বনির উদাহরণ আছে, তা’ আর অন্যত্র কোথায়ও নেই । ত্ৰিজগন্মানসা কর্ষিমুরলীকলকুঞ্জিত কৃষ্ণই—গৌড়ীয়-কাব্যের অদ্বিতীয় নায়ক ;
