ગ છે ર গ্রীক ও श्न् ि। তীর্থনিচয়, গ্রীকদিগের বীরকীৰ্ত্তি ও স্বদেশপ্রিয়তার চির-উদ্দীপক ও চিরসাক্ষ্যস্বরূপে দেদীপ্যমান রহিয়াছে। অার ভারতে ? কুরুক্ষেত্র যুদ্ধক্ষেত্র হইয়াও, উহা পুণ্যক্ষেত্র ; তপঃ-সাধনের জন্ত নির্দিষ্ট ভূমি ; যুদ্ধস্থলে যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়া, বীরশ্রেষ্ঠ ধনঞ্জয় ধনুঃশর পরিত্যাগপূৰ্ব্বক ভগবানের মুখে যোগবিদ্যা শিক্ষা করিতেছেন ! সে যাহা হউক, আক্ষেপের বিষয় এই যে, গ্রীকেরা এরূপ সুন্দর বল ও সাহস প্রাপ্ত হইয়া, বহু সময়ে তাহ খামখেয়ালিতায় ও স্বজাতীয় রক্তপাতে অপব্যয়িত করিতে কুষ্ঠিত হয় নাই । ভারতীয়েরা, তৎপরিবর্তে ও তত্তলনে, পরস্পরের মধ্যে ভ্রাতৃভাবে মুখসংমিলনে বাস করিয়া পরস্পর পরস্পরের হিতকামনায় রত হইয়া, মনের সুখে, পরলোকের আশায় আশ্বস্ত রহিয়া, স্বচ্ছন্দভাবে জীবনাতিবাহিত করিতেন । ইহাদের মধ্যেও যে আত্মকলহ ছিল না এরূপ নহে, নতুব কুরুপাণ্ডবাদির যুদ্ধকাহিনী কোথা হইতে আসিল । কিন্তু যাহা ছিল তাহা গ্রীকদিগের আয়ুকলহের সঙ্গে তুলনা করিতে গেলে, নগণ্যের মধ্যে পড়িয়া যায়। ভারতীয়দের এই আত্মকলহ-বিরলতা, আভ্যন্তরিক একতার ফল । গ্রীকদিগের মধ্যে যে ঘন ঘন আত্মকলহ ঘটিত এবং তাহাতে বলবীৰ্য্য যে অনর্থক ব্যয়িত হইত ; প্রদেশপরম্পরায় অন্তরে অন্তরে স্বাতন্ত্র্যভাব, অহঙ্কারপূর্ণ বলদীপ্ত অনলস শরীর ও মন এবং ব্যক্তিগত স্বাতন্ত্র্য সে সকলের মূলীভূত কারণ। অতঃপর, বৰ্দ্ধিত জাতীয় প্রকৃতিদ্বয় হইতে কালে যেরূপ ফলের উৎপত্তি হইয়াছিল, বিষয় বিভাগে তাহ আলোচ্য । ইতি দ্বিতীয় প্রস্তাবে মাতৃভূমি ।
