তৃতীয় প্রস্তাব । >○予 গ্রীক দেবতা, অন্ততঃ তাহাঁদের কিয়দংশ, একরূপ আমাদের দেশীয় চাটু বা অর্থমূলভ রায়বাহাদুর, রাজা বাহাদুর বিশেষ। এক গবৰ্ণমেন্ট গেজেটে বিজ্ঞাপনী প্রকাশ হইলেই অমনি যে কেহ রায়বাহাদুর, রাজাবাহাদুরীতে স্থাপিত হইল। এই সুবিধার কল্যাণে, বিশ্ব-বোমবেটে আলেকজাণ্ডারও জুপিটার আমনের পুত্র হইয়াছিল। পরন্তু মিলিতুসকুত সক্রেতিসের বিরুদ্ধে যে অভিযোগ উপস্থিত হয়, তাহার মধ্যে প্রধান নালিশ এই যে, আথেন্স নগরী যে সকল দেবতাকে জাতীয় সভার বিধানক্রমে গ্রহণ ও উপাসনা করিয়া থাকে, সক্রেতিস তাঙ্গাদিগের প্রতি বিশ্বাসগৃন্ত। লোকসমিতির সন্মতিক্রমে দেবত্বস্থাপনকল্পে উক্তরূপ প্রথা হইতে দেখা যায় যে, রোম নগরেও, রোমুলিস, নিউমা প্রভৃতি জীবন অস্তে দেবত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিল। হিন্দুদিগের মধ্যেও সে মান্তষ দেবতারূপে পরিগণিত হওয়ার পক্ষে কিছু অভাব আছে, তাহা নহে ; কিন্তু এখানকার কারণ ও প্রকরণ উভয়ই স্বতন্ত্র । যাহার দেবত হইয়াছিল, তাহারা প্রথমতঃ দেববং গুণযুক্ত মামুন ; দ্বিতীয়তঃ তাহীদের জীবন অস্তে, দোষাবলীর কালক্রমে লোপ এবং গুণাবলীর ঘনীভূত হইয়া আসিলে, লোকচিত্ত স্বতঃ ভক্তি-প্রবৰ্ত্তিত হইয়া অজ্ঞাত ও অতর্কিতভাবে তাহাদিগকে দেবমধ্যে গণনা করিয়াছিল। অতএব উভয়ের মধ্যে প্রভেদ এই, মানুষকে যখন দেবতার পদে উঠান হইত, গ্রীকের প্রায়ই জ্ঞানতঃ উঠাইত, আর হিন্দুরা উঠাইত অজ্ঞানতঃ । হইয়ছিল। কাষ্ঠর এবং পলক্ষ স্পার্টা নগরে দেবত্ব প্রাপ্ত হয় । প্লেটো ( Repub 16 –2i ) হোমারাদির বর্ণিত দেবচরিত্র দুষিত বলিয়া নুতন দেপ ও দেবচরিত্র নিৰ্ম্মাণার্থে আইম প্রচলিত করিরীর অভিপ্রায় প্রকাশ করিয়াছিল । গ্রীসীয় দেববর্গের কতক অংশ মিসর, ফেস, ফাহজিয়া লিডীয় প্রভৃতি দেশ eërzs fëtz is (Grote's Greece. Vol. i. 32-33.)
