তৃতীয় প্রস্তাব । ఆ(t ডেলফী নগরই পৃথিবীর নাভি অর্থাৎ মধ্যস্থল; (১৫) কিন্তু হিন্দু বিশ্বাস অন্তরূপ, তদনুসারে যজ্ঞবেদীই পৃথিবীর মধ্যবিন্দুরূপে কল্পিত। (১৬) ফলতঃ ইহা দ্বারাও হিন্দুর আধ্যাত্মিক ধারণা সাধারণতঃ কতটা অগ্রসর হইয়াছে, তাহা কতকটা অনুমিত হইতে পরিবে ;—দেবতার অধিষ্ঠানভূমিই যে পৃথিবী এবং ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যবিন্দু, ইহা অপেক্ষ আর কি সঙ্গত ও সুন্দর কথা হইতে পারে ? হিন্দুর স্বৰ্গ-ধারণ এইরূপ ; —সেখানে বিশ্ববিধাতার নিবাসস্থলী, সেখানে অজস্র জ্যোতিঃ এবং লোক সকল জ্যোতিষ্মন্ত.; সেখানে কামনা সকল নিকামতাকে প্রাপ্ত হয় ; সেখানে স্বধা ও তৃপ্তি সৰ্ব্বদা বৰ্ত্তমান রহিয়াছেন ; সেখানে আনন্দ এবং হর্ষ নিরন্তর প্রবাহিত হইয়া থাকে এবং সেখানে পুণ্যবান্ লোক সকল অমৃতত্ব প্রাপ্ত হয় ; ইত্যাদি। (১৭) পুনঃ স্বর্গ বিষয়ে, আধ্যাত্মিক ধারণা এইরূপ— صاحساس سے = = = = = --یے. --= শূন্তে অবস্থান করিত না ; পৃথিবীর পৃষ্ঠে সংস্থাপিত স্তস্তাবলীর উপরে স্বৰ্গদেশের নির্ভর ছিল ; অথবা আটলাস নামক এক অসাধারণ মনুষ্য স্তস্তাবলীর সাহায্যে পৃথিবী হইতে স্বৰ্গকে পৃথক স্থাপন পূর্বক, তাহার্কে ধারণ করিয়া থাকিত – ওড়িসী ১৫২। সুর্যের গমনাগমন ও উদয়াস্ত সম্বন্ধে এরূপ কথিত যে, স্বৰ্য্য চতুরশ্বযুক্ত রথে গমনাগমন করিয়৷ থাকেন ; তিনি পৃথিবীর পূর্ব সীমানায় উদর হইয়া পশ্চিমে গমন নস্তর অস্ত হইলে, হেপিস্তুস নামক দেবকৰ্ম্মকার নৌকাযোগে তাহাকে রাতারাতি সমুদ্র পার করিয়া ঠিক পুনরুদয় সময়ে পুনঃ পূর্বদিকে লইয়া উপস্থিত করিত এবং তখন আবার উদয়াস্তাদি পূর্ববৎ চলিত । অসারত্ব পক্ষে, আমাদেরও পৌরাণিক বর্ণনার অনেকাংশ ইহার নিকট নিতান্ত ফেল যায় না । (» «) Paus. X I6. $? ব: বে: ১।১৬৪। "ইয়ং বেদি পরোআস্ত: পৃথিব্যাঅয়ং যজ্ঞ ভূবনস্য *नTड४६ ।। (১৭) “যত্র ব্রহ্ম পৰমান ছন্দস্তাং বাচং বদন। গ্রাবণ সোমে মহীয়তে সোমেনানন্দং জনয়ন্নিত্ৰীয়েন্দো পরিস্রব ॥ ৬ ॥
