তৃতীয় প্রস্তাব । ఏసె& প্রাচীন গ্রীকমণ্ডলে শিক্ষিতবর্গের মধ্যে যাহাই হউক, সাধারণ লোকের মধ্যে, পরলোক যে একটা আছে এবং আত্মা যে অবিনশ্বর, ইহা অধিকাংশেরই ধারণার ভিতর মাসিত না । এমন কি, শিক্ষিতগণের মধ্যেও, পরলোক ও আত্মার অবিনাশিত্ব-বিষয়ক জ্ঞানের যে হীনত,তাহ নিতান্ত অবিরল নহে। কারণ, দেখা যায় যে, পরলোক যে আছে এবং পরলোকেও যে অস্তিত্ব লোপ হয় না, সক্রেতিস নানা কাও করিয়াও, তদ্বিষয়ে অজ্ঞধুদ্ধি ক্রিটোকে পরিষ্কাররূপে বুঝাইয়া উঠিতে পারেন নাই। ৫• ফলতঃ সক্রেতিসের পূর্ব, কেবল এক থেলিসকে ঐশ্বরিক বিষয়ে কিঞ্চিং উন্নতৰুদ্ধি দেখিতে পাওয়া যায়, কিন্তু পরলোকের পরমগতি সম্বন্ধে এখনও পূর্ণ আশার সঞ্চার হয় নাই। তাহার উক্তি— “ঈশ্বর সর্বাপেক্ষা পুরাতন, যেহেতু তিনি জন্মরহিত ।” “পৃথিবী সৰ্ব্বাপেক্ষা সুন্দর, যেহেতু ইহা ঈশ্বরের স্বষ্টি।” “দেশ সৰ্ব্বাপেক্ষ বৃহৎ, যেহেতু ইহা সমস্ত পদার্থকে ধারণ করিতেছে।” ዔ বুদ্ধি সৰ্ব্বাপেক্ষ দ্রুতগামী, যেহেতু ইহা সৰ্ব্বভেদী ও সৰ্ব্বত্রই গতায়াতশীল ।” “প্রয়োজন সৰ্ব্বাপেক্ষ দুৰ্দ্ধমনীয়, যেহেতু ইহা আর সকলকেই দমন করিয়া থাকে।”
- কাল সৰ্ব্বাপেক্ষা সুক্ষদর্শী, যেহেতু ইহার নিকট সকল কঁাকিই বাহির হইয়া পড়ে।”
অতি সুন্দর । থেলিস বলিতেন, জীবন ও মৃত্যুতে কিছু মাত্র প্রভেদ নাই ; তাহাতে জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করিয়াছিল, “তবে তুমি (e •) Plato-Phaedo. 148.
