것88 গ্রীক ও হিন্দু । আরও উদ্দেশ্য এই যে, যাবতীয় গ্রীকতত্ত্ববিদ্যার মধ্যে প্লেটোর তত্বই হিন্দুতত্ত্ববিদ্যার সহিত বহু পরিমাণে সাদৃশ্বযুক্ত। অপরাপর তত্ত্ববিদগণের মতামত যাহা, তাহ টকাকারে বা পার্শ্ববৰ্ত্তী ভাবে সন্নিবেশিত হইবে । প্লেটোর পূৰ্ব্বে আরও অনেকানেক গ্রীসীয় তত্ত্ববিৎ স্বষ্টিতত্বের আলোচনা করিয়াছিল। থেলিসের মতে জল, আদি কারণ ; যথাস্বভাব এই জলের পরিণাম ও পরিপাকে স্বষ্টি, স্বষ্টিস্থ জীবজন্তু, মানুষ এবং দেবতা পর্য্যন্ত উৎপত্তি লাভ করিয়াছে ; সুতরাং থেলিসের মতে এক স্বভাব-পরিণাম ভিন্ন আদি স্বষ্টিকৰ্ত্ত কেহ নাই । থেলিসের মু্যায়, অনাক্ষিমিনিস ও ডিওগিনিসের মতে বায়ু, হিরাক্লিটোসের মতে অগ্নিই, স্থষ্টির আদি কারণ । অনাক্ষিমিনিসের মতে আদিতে প্রলয়াবৰ্ত্ত মাত্র ছিল ; তাহাতে নিয়মের স্বতঃ উদয় হওয়ায়, নিয়মপ্রভাবে দেবতা, মানুষ ও জীবজন্তু সমন্বিত এই স্বষ্টির উদয় হইয়াছে। ইহাদের মধ্যে কেবল এক অনাক্ষগোরাসের মতে দেখা যায় যে, আদিতে একটি পরম জ্ঞানসত্তা ছিল এবং তাহারই কাৰ্য্য দ্বার প্রলয়াবৰ্ত্ত, পরিপাক প্রাপ্ত হইয়া, জীব ও জড়স্থষ্টির উদয় করিয়াছে। প্রাচীন গ্রীকদিগের মধ্যে এইরূপ আরও নানা মত আছে, কিন্তু তাঁহাদের মধ্যে কেবল এক অনাক্ষগোরস ভিন্ন, আর কেহ অদিকৰ্ত্তাকে অনুভব করিতে পারে নাই। যাহাঁদের স্বষ্টিমূল এইরূপ, তাহারা জীবাত্মার অবিনাশিত্ব, পরলোকে তাহার বিভিন্ন গতি এবং সেই বিভিন্ন গতিপ্রদ পাপপুণ্যের যে স্পষ্ট ধারণা করিতে সমর্থ হইবে, তাহ সম্ভবপর নহে এবং কাৰ্য্যতঃ তাহ হয়ও নাই। 劇 এই সকল প্রাচীন তত্ত্ববিদের মতামত অতিক্রম করিলে, এক প্লেটোতে কেবল মতের গাঢ়তা ও গাম্ভীৰ্য্য এবং বহু পরিমাণে সত্যাঃভূতি দেখিতে পাওয়া যায়। প্লেটাের মতে, এই পরিদৃপ্তমান যাবতীয়
