চতুর্থ প্রস্তাব । ২৪৩ আমরা তথায় কোথা হইতে আসিয়াছি, আমাদের তাহার সঙ্গে সংস্রব কতদূর কি করিতে আসিয়াছি এবং আমাদের শেষগতি কোথায়। যেহেতু, এই এই তত্ত্ব যেরূপ যেরূপ ধারণাযোগে আয়ত্ত হয়, তাহাদের ফল-প্রতিরূপ কৰ্ম্মকরী মানবজীবনও তদ্রুপ তদ্রুপ প্রকৃতির হইয়া থাকে। অতএব অগ্ৰে তদ্রুপ তদ্রুপ ধারণা কোন জাতির মধ্যে তত্ত্ববিদ্যার প্রভাবে কিরূপ আকার ধারণ করিবার জন্য উদ্যত হইয়াছিল, তাহ যথাযথ নিরূপণ করা যাউক । বিচারভাগ পরিত্যাগ করিয়া, বিচারফলমাত্র সঙ্ক্ষেপে বিবৃত করা যাইবে । সৰ্ব্বাঙ্গ-সৌষ্ঠবের প্রতি দৃষ্টি করিলে, প্লেটোর পূৰ্ব্বগত যাবতীয় গ্রীকতত্ত্ববিৎ অপেক্ষা, প্লেটোর নিরূপিত তত্ত্বই অপেক্ষাকৃত অধিক সৰ্ব্বাঙ্গ সম্পন্ন বলিয়াপ্রতিপন্ন হয়। অতএব তাহারই সারভাগ এখানে মূল স্থানে গ্রহণ করা যাইতেছে । (৩) প্লেটোর সারাংশ মূল স্থানে গ্রহণের (৩) প্লেটের যে সারাংশ গ্রহণ করিতেছি, তাহা প্লেটোর কোন স্থানবিশেষ হইতে অবিকল অনুবাদ নহে । অবিকল বাক্যামুবাদ হইলে গ্ৰীক ধরণ-ধারণ ও শব্দ ব্যবহারের বৈদেশিকতা হেতু, পাঠকেরা হয়ত তাহার কিছুই বুঝিতেন না ; সুতরাং প্রথমতঃ শ্রম বৃথা হইত, দ্বিতীয়তঃ অবিকল অমুবাদ করিলে অল্পস্থানে কুলাইবার বিষয় হইত না । এজন্ত যাহাতে সঙ্ক্ষেপ হয় এবং পাঠকেরাও যাহাতে অর্থগ্রহ করিতে পারেন, এরূপ ভাবে সারসংগ্রহ করা গিয়াছে । তবে এই পৰ্য্যস্ত পাঠকদিগের নিকট কড়ার দিতে পারি যে, সারসংগ্রহের ভিতর সমস্তই প্লেটোর কথা ভিন্ন একটিও নুতন ও বাহিরের কথা জ্ঞানপূর্বক প্রবেশ করিতে দিই নাই। এই সারসংগ্রহ প্রধানতঃ প্লেটোর টিমিয়োস, এবং অংশতঃ ফিডো, ফিড্রোস্ ও সাধারণতন্ত্র হইতে নির্বাহ করা হইয়াছে। প্লেটোর স্তষ্টিতত্ত্ব যে হিন্দুর তত্ত্ব সহ অনেকটা মিলে, ইহার কারণ অনুসন্ধানস্থলে কেহ কেহ অনুমান করেন যে, প্লেটে। তাহার দেশভ্রমণকালে নিজে ভারতে আসিয়াই সে সকল তত্ত্ব সংগ্ৰহ করিয়াছিলেন । এ কথা কতদূর সত্য, তাহ বলিতে পারি না । কিন্তু আমার বোধ হয়, উহাতে সত্যের ভাগ অল্পই । আমার বোধ হয়, প্লেটোর চিত্ত্বে উহা কতক পরিমাণে স্বাধীন ভাবে উৎপন্ন। প্রকৃত সত্য অমুস্থত হইলে, সকল স্থানেই তাহা তত্ত্বত: একাকার ধারণ করিবার কথা ; যেহেতু সত্যের মুর্তি দ্বিবিধ নহে।
