চতুর্থ প্রস্তাৰ । &8ዊ ষথেষ্ট জুটিয়াছিল। অবশেষে সক্রেটসকে বিষপান করাইয়া সেই শক্রবর্গের শক্রতাবৃত্তির পরিপূরণ এবং আর্থিনীয়গণের আশঙ্কার নিবারণ হয় । সে যাহা হউক, যে সন্দেহের উৎপত্তি সাধারণের নিকট এতটা ভয়ের কারণ, সক্রেটস্ ও প্লেটোর নিকট তাঁহাই প্রকৃত সত্য উদ্ভাবনের মূলস্বত্র। অতএব প্লেটোর তত্ত্বানুসরণ-প্ৰণালী, পূৰ্ব্বগত তত্ত্বানুসারিগণের ঠিক বিপরীত। উপস্থিত মতামতকে বিলোড়নপূর্বক তাঁহাদের অন্তর্নিহিত যে সত্য উপলব্ধি হইত, তাহারই সাহায্যে তিনি বিষয় স্থাপন করিতেন। অথবা এক কথায় বলিতে গেলে, অন্ত তত্ত্ববিদগণের মত এই যে, চলিত মত সমস্তই সত্য, যতক্ষণ তাহ অসত্য বলিয়া প্রমাণিত না হয় ; আর প্লেটোর মত, সমস্তই অসত্য, যতক্ষণ না তাহা সত্য বলিয়া প্রমাণিত হয় । প্লেটোর মতে, পরমেশ্বরই সমস্তের স্থষ্টিকৰ্ত্ত। ভূত চারিটি,— অগ্নি, জল, বায়ু ও মৃত্তিক । নিত্য পদার্থ তিনটি,—পুরুষ, জননশক্তি ও দেশ । (৫) পুরুষ, যাহা আত্মা বলিয়া নিরূপিত ; এই আত্মসত্তা, নিম্নে বর্ণিত প্লেটোর নিত্য ভাব । , জননশক্তি, যাহার প্রভাবে পদার্থমাত্রের উৎপত্তি, বৃদ্ধি ও ক্ষয় হইয়া থাকে ; ইহারই ক্রিয়মাণ অবস্থা, নিম্নে বর্ণিত প্লেটোর জননভাব। পরমেশ্বর, পুরুষ, জননশক্তি ও ভূত সমস্তের বিষয় নিম্নে ক্রমান্বয়ে যথাযথ বিবরিত হইবে । এক্ষণে । দেশ কাহাকে বলে, তাহ বলি। বিশ্বব্যাপী সমস্ত স্থানের নাম দেশ। বিষপান পৰ্য্যস্ত করাইয়া ক্ষাস্ত হইল বটে, কিন্তু সফিষ্টদিগেরও গৌরবের সেই হইতে এককালে লোপের সূত্রপাত হইল । সেই হইতে সফিষ্ট নাম নিন্দনীর ও উপহাসের বিষয় হইয়া উঠিল এবং সফিষ্ট বলিতে, কেবল কুজ্ঞানী ও কুভার্কিক মাত্র বুঝাইতে লাগিল । , (e) stros, “Being,” “Generation,” “Place.” waaifo, হিন্দুমায়ার সঙ্গে প্রায় অবিশেষ পদার্থ। হিন্তৰামুসারে, দেশের পৃথক সত্তা নাই ; উহ। ইন্দ্রিরশক্তির বিষয়বোধের প্রকার বিশেষ মাত্র ।
