চতুর্থ প্রস্তাব । రి:S ষে উদীপিত হওন ও তজ্জন্ত কার্য্যে যে প্রবৃত্তির উৎপাদন, ইহাই প্রাকৃতিক শক্তিসকাশে স্বেচ্ছাশক্তির পরাধীনতা জ্ঞাপন করিয়া থাকে। তাহার পর সেই কার্য্যের যে কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য বিবেচনা ও তাহাতে ধে প্ৰবৰ্ত্তনা বা অপ্রবর্তন, তাঁহাই সৰ্ব্বতোভাবে তাহার স্বাধীনতার পরিচয় দিয়া দেয় । - মানুষ শরীর এবং আত্মা উভয়বিশিষ্ট হওয়ায়, শারীরভাগে মহাপ্রকৃতির অংশ-সম্ভবত জন্ত তাহার অধীনতা এবং আত্মিকভাগে আত্মার অনাদি এবং শুদ্ধবুদ্ধাদি সত্তা হেতু তাহার স্বাধীনতা থাকে। শরীর এবং আত্মা, উভয় উভয়ের অপেক্ষাশীল অতি ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধে সম্বন্ধিত হওয়ায়, অধীনতা এবং স্বাধীনতা, উভয় উভয়তঃ পরিচালিত হইয়া, বহুপরিমাণে স্বভাবান্তর সাধনপূর্বক অধীনকে স্বাধীন এবং স্বাধীনকে অধীনবৎ দেখাইয়া থাকে, এবং অধীনতা ও স্বাধীনতা ইঙ্গদের কাহার অধিকার সীমা কত দূরে, তাহ নিরূপণ করা অতিশয় কঠিন করিয়া তুলে। এই কঠিনতাজন্ত অল্পজ্ঞানীরা ভ্রমে পড়িয়া, কেহ বা কেবল অধীনতার প্রভাব অমুণ্ডবে, আলোচ্য বিকৃত অদৃষ্টবাদের ন্তায়, একমাত্র অদৃষ্টহস্তকে বলৰান দেখিতে পায় ; কেহ বা আবার তদ্বিপরীতে স্বাধীনতার সুন্দর প্রভায় মুগ্ধ হইয়া, অদৃষ্টকে একেবারেই উপেক্ষাপূর্বক, একমাত্র স্বেচ্ছাশক্তির অক্ষুন্ন অধিকার ঘোষণা করিয়া থাকে। বলা বাহুল্য যে, অদৃষ্টবাদী এবং স্বেচ্ছাবাদী, উভয়ই ঘোর ভ্ৰমান্ধতায় পতিত । অদৃষ্ট এবং স্বেচ্ছ, উভয়েরই ক্রিয়া যুগপৎ চলিতেছে, এবং এই মানবীয় সংসারে অধিকারও উভয়ের প্রায় সম পরিমাণে দেখা যায়। দেখ, প্রাকৃতিক শক্তি, তাহার অনন্ত প্রবাহ-আবৰ্ত্তনে, দিগন্ত প্রসারিত এক এক এবং পর পর এমন বিভিন্ন গুণ-তরঙ্গের আবৰ্ত্ত ミ> -
