চতুর্থ প্রস্তাব । vSNOGr পৃথকত্বপরিশূন্ত ? সকলেই ত অপূৰ্ব্ব, সকলেই ত নূতন নূতন—এক গাছের দুই ফল, এক ঘাসের দুই পাতা, তাহাও পৃথক পৃথক ; ইহার পর দেশ এবং কালগত পার্থক্য ও নূতনতার ত কথাই নাই ! যদি বল, এ গুলি নিয়মে সম্পন্ন হইতেছে, অপরিচ্ছেদ্য কাৰ্য্যকারণযোগে যাহা অবশ্য হইবার, তাঁহাই হইতেছে ; অতএব আমি চাই, যাহা নিয়মের ব্যত্যয়ে উৎপন্ন ।—ইহার উত্তরে তোমাকে এই বলি যে, এ ব্রহ্মাণ্ডে এমন কোন কার্ষ্যই হইতে পারে না, যাহার মূলে নিয়মের অভাব ; অনিয়মে নিয়মের উদয়ের নামই স্বষ্টি এবং কাৰ্য, অতএব নিয়মশৃঙ্গ কাৰ্য্য দেথা আর চাদকে উদয় হইতে না দিয়া চন্দ্রিকা দেখা, এ উভয়ই সমান। আজন্ম-পক্ষুকে যিশুখৃষ্ট স্পর্শমাত্র সুস্থশরীর করিয়াছিলেন,— এখানেও যে কিছু অনিয়মের কার্ষ্য হইল তাহা নহে, এখানেও নিয়ম অনুসারে কার্ষ্য হইয়াছে ; কিন্ত তুমি যে তাহাকে তথাপি আশ্চর্ষ্যের বিষয় বলিয়া মানিতেছ, তাহার কারণ কাৰ্য্যটির অনিয়মসম্ভবত জন্য নহে, সেটা কেবল সেই নিয়মটির পক্ষে তোমার জ্ঞানের অভাব হেতু,— যেরূপ জ্ঞানাভাব হেতু আদিম আমেরিকগণ বারুদ ও বন্দুকদেখিয়া বিদ্যুৎ ও বজ্র এবং তাঁহাদের ধারককে দেবতা জ্ঞান করিয়াছিল ! যদি যিশুখৃষ্টের পক্ষুকে ভাল করাই আশ্চৰ্য্য কাৰ্য্য বল, তবে তেমন এবং তাহা অপেক্ষ অপার গুণে গুরুতম কাৰ্য্য সকল নিত্যই ত পৃথিবীতলে সম্পন্ন হইয়া যাইতেছে। বাপু, 'আশ্চৰ্য্য-আশ্চৰ্য্য করিয়া এত ক্ষিপ্ত ও উন্মাদগ্ৰস্ত এবং সকল বিস্তৃত হও কি জন্ত ? “আশ্চৰ্য্য' অর্থে হাতিও নহে, ঘোড়াও নহে —যাহার নিয়ম এবং কাৰ্য্যকারণ এখনও আমাদিগের নিকট অজ্ঞাত, তাহাই “আশ্চৰ্য্য' বলিয়া গণিত হয়। স্থলশরীরবিশিষ্ট এবং সসীমতায় সমাবিষ্ট এই স্বাক্ট, বা হটস্থ একটা সামান্ত পদার্থও যখন তোমার অভ্ৰমদৃষ্টিতে আয়ত্ত করিবার
