GOjo গ্রীক ও হিন্দু । দ্বিতীয়তঃ, স্ত্রী নিত্যকালের নিমিত্ত সঙ্গিনী এবং সহধৰ্ম্মিণী, ধৰ্ম্মপথের একমাত্ৰ সহায় ; সুতরাং মানুষের কেবল ইহজন্মের নহে, জন্মাস্তৱবাহী ধৰ্ম্মজীবন ও ধৰ্ম্মাচরণ পর্য্যন্তও যাহার সহায়তা এবং সঙ্গের উপর নির্ভর করিতেছে, তাহার বিশুদ্ধতা রক্ষা-কল্পে আর কি অধিক ও গুরুত্তর কারণ কল্পিত হওয়া সম্ভব হইতে পারে? তৃতীয়তঃ, স্ত্রী গৃহস্বামিনী এবং প্রণয়িনী ; দেহমনের পবিত্রত ভিন্ন, অকপট গৃহকর্তৃত্ব ও বিশুদ্ধ প্রণয় প্রস্থত হওয়া অসম্ভব। এক স্ত্রী বা এক পুরুষ কেৰল অৰ্দ্ধ মনুষ্যপদে গণ্য, উভয় সংযোগেই পুরা মানুষ বলা যায়। অতএব ৰে স্ত্রী এরূপ সহধৰ্ম্মিণী এবং দেহমনাৰ্দ্ধভগিনী ; সে যাহাঁতে স্বীয় স্বামীতে অনন্তগতি ও অনন্তমতি হয়, তাদেশে হিন্দুশাস্ত্রকারেরাও এমন সকল বিধি প্রদান করিয়াছেন যে, "ব্রত, জপ, গেম, বা শত শত উপবাস, ইহার কিছুই কোন কার্য্যে আসিবে না ; কেবল একমাত্র পতিশুশ্ৰুষা যে করিবে, সেই স্বর্গে যাইতে পারিবে” (১৭) । ΨΝαμπmbμη μπωmwπαπωααματή Rημα “লোকানস্তাং দিবঃ প্রাপ্তিঃ পুত্রপৌত্রকৈঃ। যস্মাত্তস্মাৎ স্ত্রিরঃ সেব্যাঃ কৰ্ত্তব্যাশ্চ স্বরক্ষিতাঃ ॥* পুনশ্চ ভগবান মনু বলিতেছেন, 䲁 “প্রজনাৰ্থং মহাভাগা পূজাহ গৃহীপ্তয়ঃ। ন্ত্রিয় শ্রিয়শ্চ গেহেষু ন বিশেষোহস্তি কশ্চন ॥ উৎপাদনমপত্যস্ত জাতস্য পরিপালনং । প্রত্যহং লোকযাত্রায়াঃ প্রত্যক্ষং স্ত্রীনিবন্ধনং অপত্যং ধর্শ্বকাৰ্য্যাণি শুক্রবারতিরুত্তম । দারাধীনস্তথা স্বৰ্গ: পিতৃর্ণার্মাত্মনশ্চ হ ।” প্তনাপুরাণস্থ কাশীখণ্ডে এরূপ লিখিত আছে, , “ভাৰ্য্য ধৰ্ম্মফলাবাগুেী ভাৰ্য্যা সস্তানবৃদ্ধয়ে। পরলোকস্তয়ং লোকো জীয়তে ভাৰ্য্যায়া স্বয়ং । দেবপিত্রতিীজ্যাদি নাভাষ্য: কর্মচার্থতি।” ১৭ । প্রায় সকল স্মৃতিকার ও সকল শাস্ত্রকারই এতদৰ্থে কিছু না কিছু শাসন করিয়া গিয়াছেন ;- .
