উপসংহার। مبابونه বলা যাইতে পারে —মানবীয় কৌশলকৃত সকল পদার্থই, প্রকৃতির অনুকরণে, বিবৰ্ত্তনবশে ও পরিণামিতায়, সহজ হইতে কুটতায়, লন্ধু, হইতে গুরুতয়, একক হইতে মিশ্ররাশিমুখে এবং আভাস হইতে রূপ, রূপ হইতে আভাস, এরূপ কাৰ্য্যকারণপ্রণালীক্রমে, উত্তরোত্তর নানাবিধ ও নিত্য নব আকৃতি গ্রহণ করিয়া ছুটিতেছে। সে যাহা হউক, এখন দেখিলে, তোমার পাকাবাড়ীর মূল কোথায় ? তুমি যে বিক্ষিপ্ত উপকরণরাশিকে সংগৃহীত ও নিয়ন্ত্রিত করিয়া ব্যবহার করিতে পারিয়াছ এবং বহুতর আভাসের সদ্ব্যবহারে. তুমি তোমার বাড়ীর যে এরূপ আকার প্রকার দিতে সমর্থ হইয়াছ,. তাহাই তোমার নুতন ; কিন্তু উপকরণরাশি যাহা, তাহা জগদগর্ভে এবং আভাস সকল যাহা তাহ জাগতিক রূপ-পদার্থে • এবং তাঁহার । মধ্যে পুনঃ মুখ্য আভাস যাহা তাহা মূলে গাছতলা বা বৃক্ষকোটর হইতে সংগৃহীত ; সুতরাং এখানে আবার তোমার কার্য্য নূতন হইয়াও নূতন নহে, বস্তুতঃ উহা পুরাতন এবং কার্যতঃ উহা মহাপ্রকৃতির অনুকরণ ও অনুসরণ । একটি তোমার স্বাধীনতার এবং অপরটি তোমার অধীনতার পরিচয়। একটি তোমার স্বেচ্ছাশক্তি ও জ্ঞানশক্তির সম্পত্তি, অপরটি খাস মহাপ্রকৃতির সম্পত্তি। এইরূপ: আমাদের সকল কাৰ্য্য, সকল বিষয় ও সকল বস্তু সম্বন্ধে, এবং এইরূপেই ঐশ্বরিক মহান কামনার নিকট, মানবীয় কামনা স্বাধীন হইয়াও পরাধীন। আরও দেখ, বাড়ীটি যেখানে ও যে যে পদার্থে নিৰ্ম্মিত, তাহা সমস্তই পৃথিবীতে বর্তমান ছিল ; এরূপ পদার্থ এই সঙ্গে এরূপ: যোগ করিলে এরূপ পদার্থস্তিরে উৎপত্তি হয়, কাহারও নিয়ম এই পৃথিবীতে বর্তমান ছিল ; তাহদের আভাস যাহা, তাহাও এই পৃথিৰীতে বর্তমান ছিল ; এখন, সেই সকল যে ছিল এবং তাঁহাদের
