&ne ओक ७ ट्तूि । স্বভাব এবং বিকার ;–শক্তিশ্রোতের যে গতি, শুক্লকৃষ্ণভেদে তাঁহার দুই বিভিন্ন দিকের দুইট সংজ্ঞামাত্র, একই বস্তুর উভয় দিক ; কেবল দেশ কাল ও অবস্থা অনুসারে, সংজ্ঞাদ্বয় প্রোক্ত নানাবিধ বিভিন্ন নামে বিজ্ঞাপিত হয়। শক্তিস্রোতের অপ্রতিহত বেগ, সুতরাং শুক্লকৃষ্ণ গতিদ্বয়ও পর পর অবশ্যম্ভাবীরূপে আসে যায়, তাঁহাতে বিরাম নাই, ব্যত্যয় নাই, বিঘটন নাই ; একের পর আর, আরের পর এক । এই শুক্লকৃষ্ণ গতিবশেই বৈচিত্র্য-প্রকট এই স্বষ্টিপ্রপঞ্চ । কিন্তু শ্রুতি, কি সুক্ষদশী, সৰ্ব্বদর্শী – o “অজামেকাং লোতিশুক্লবৰ্ণাং বহীপ্রজাস্থজমানাং স্বরূপাং ৷” এই শুক্লকৃষ্ণ গতি এ বিশ্বের সর্বাবস্থা, সৰ্ব্বপদার্থ, সৰ্ব্ববিষয়ে, গুহ্যতম অন্তরভাগ পৰ্য্যন্ত সন্নিবিষ্ট ; অথবা উহারই পরিণাম যখন স্বষ্টি, তখন এ কথা বলাই বাহুল্য। মানুষ তাঁস খেলে, পড়তা পড়ে, বিপক্ষেরা পড়তা ভাঙ্গিতে কত কাওই করে ; অথচ পড়তাও ভাঙ্গে ন, বদ পড়তাও ঘুচে না ঐক্কপ মাহুষের ভাগ্যচক্রে যখন বদপড়তা উপস্থিত হয়, তখন কত সাবধান, কত চেষ্টা হয়, তবু পোড়া শইল মাছ জলে যায় ; আর পড়তার সময় ডুবে আংটাও ভাসিয়া উঠে ! কিন্তু, মানুষ চিনির বলদ, বুঝিতে পারে না উহা কেন হয়। ঐরপ যেটায়, বড় আশা তাহ নিষ্ফল এবং যাহাতে আশা আদেী নাই বলিলে হয়,তাহা ধেম কোথা হইতে আসিয়া সফল হয়। একের পূর্ণতায় অপরের আগতি, গতাগতির ইহাই কাজ। শক্তিস্রোত, ঈশ্বরের কামনাপ্রবাহ। কামনাপ্রবাহ এক এবং অখণ্ডিত। এই পরিদৃপ্তমান ব্ৰক্ষাগুক্রিয় সেই কামনাপ্রবাহের আগু উদেশ্ব এবং ফল । প্রোক্ত বিভাগবোধ বা সংজ্ঞায়ই, ব্ৰহ্মাওক্রিয়াকে
