" (o ey औक ७ झ्यूि । মূৰ্খ বাঞ্ছারাম, এমন স্থলে তোমার জমার আশা কোথা ? তুমি খপ্পচে খরচে পরিণত ! তবে ষে পরের সহবাসে ভালর দিকে কিছু কিছু নিজের অবস্থার রূপান্তর দেখিতে পাইয়া থাক, তাহা ভাক্ত ; তাহা সে পরের নিঃস্বার্থ উপচিকীর্ষ গুণ হইতে তত নহে, যতটা সহবাস গুণ হইতে, এবং কিয়দংশে পরের স্বার্থসিদ্ধির খাতিরেও বটে। এমন অনেক স্বার্থ আছে যে, তাহা যাহার খরচে সংসাধিত হইবে, মুখবর্গ তাহাতে প্রতারিত হইয়া এবং ভ্রান্তি মরীচিকায় তাহাতে কেবল নিঃস্বার্থ উপচিকীর্ষ বুদ্ধি অবলোকন করিয়া, স্বার্থসাধকের হস্তে অবশিষ্ট আত্মসমর্পণ করে এবং স্বীয় দুঃখমোচন ও উন্নতির নিমিত্ত ক্ষণে অক্ষণে প্রিয়ুবচন দ্বারা তাহার মুখাপেক্ষী হয়, তাহদের তুল্য সারশূন্ত হতভাগ্য অধঃপতিত জীব আর দ্বিতীয় কেহ হইতে পারে না । ইহারও উদাহরণের জন্ত অধিক দূরে যাইতে হইবে না ; বিধাতার লিপিবশে সমগ্র ভারতবাসী, সমগ্র ভারত স্বয়ং, আজি ইহার জীবন্ত উদাহরণরূপে দৰ্শিতব্য। আবার যে দিন দেখিবে, সমগ্র ভারতসন্তানগণ পরের তুড়িতে উন্মাদিত, পরের বাকমুখে সংশয়িত, পরের তোষার্থে প্রিয়রচিতে বা পরের দোলায় জ্বলিত হইতে ক্ষান্ত হইয়াছে ; সে দিন হইতে পুনৰ্ব্বার ভারতের ভাগ্য ফিরিয়াছে বলিয়া মিঃসন্দেহ অশ্বাসিত হওয়ায় ক্ষতি নাই। এরূপ পরের প্রতি অনাস্থাভাব কেবল ছুই অবস্থায় সম্ভব হইয়া থাকে, এক অজ্ঞ অবস্থায় ; অপর যখন শয়তান ও শয়তানীর বিরুদ্ধে, অভ্যস্তরে নিরুদ্ধ কালাগ্নিশিখা আগ্নেয়গিরিজদয়বৎ বা প্রলয়ব্যাতামথিতের স্তায় ঘোর ঘূর্ণাবর্তে হৃদয়কে বিলোড়ন করিয়া ফিরিতে থাকে। 驛 প্রকৃত উন্নতি, প্রকৃত উদ্ধারপন্থ যাহা, তাহ সৰ্ব্বদাই ভিতর হইতে আইসে; বাহির হইতে আইসে না। যে কোন পৌরুব
