t 2२ डूमिक । কিন্তু বৰ্দ্ধমান জেলার কান্দরা গ্রামে ইহার পরিপুষ্ট ও চরম উৎকর্ষ সাধিত হয়। কান্দরা ও পাঁচখুপীর কয়েক জন প্রতিভাশাৰী BBB BBB BBB BBB BDDDS gDD BBBB BBDD DDDDD DDDBBD BB BB DDDS ಸ್ಥಿ। গরাণ-হাটী উত্তরবঙ্গে ও রেণেfড় উড়িষ্য অঞ্চলে প্রচলিত আছে। এই তিন প্রকার স্ত্ররই চণ্ডীদাসের, এমন কি, চৈতন্যদেবেরও পরে স্বই হয়। সুতরাং চণ্ডীদাস কি মুরে নিজের পদ গাহিতেন, তাহ জানিবার উপায় নাই । - চণ্ডীদাসের সময়ে বাঙ্গালী ভাষা। দীনেশ বাবুর মতে খনার ও ডাকের বচন, মাণিকচাঁদের গান ও রমাই পণ্ডিতের শূন্তপুরাণ, চণ্ডীদাসের সময়ের পূর্কে রচিত হইয়াছিল। খনার বচন লোকমুখে বহুল প্রচার হওয়ায় অনেকটা আধুনিক ভাব ধারণ করিয়াছে বটে, কিন্তু অপরগুলির ভাষা চণ্ডীদাসের ভাষা হইতে অনেকটা পৃথক । চণ্ডীদাসের ভাষা অনেকটা আধুনিক ভাষার ন্যায়। কেহ কেহ অমুমান করেন যে, চণ্ডীদাসের কবিতাগুলি লোকমুখে বহুল পরিমাণে গীত হওয়ায় আধুনিকত্ব প্রাপ্ত হইয়াছে, এ কথাটা আংশিক সত্য হইলেও সম্পূর্ণ সত্য নহে। চণ্ডীদাসের ষে সকল পদ সচরাচর গীত হইয় থাকে, তাহাদের কিছু কিছু পরিবর্তন হওয়া খুবই সস্তব। তবে যে সকল পদ এতদিন অনাবিষ্কৃত ছিল, সেগুলি গীত হইতে কখনও কেহ শুনিয়াছেন কি ? সেগুলি ত অবিকৃত রহিয়াছে, স্বীকার করিতেই হইবে। প্লাসলীলার কোন কোন পদের ভাষার চমৎকারিত্বে আধুনিক কবিগণকেও বিক্ষিত হইতে হইবে । সুতরাং মানিয়া লইতে BBBS BBBBB BBB BBS BBD DS BBBBS BBBBB DBB BBBD DD BDS DDD সিদ্ধান্ত এই দাড়ায় যে, আমরা ইংরাজি শিক্ষার যত অভিমানই করি না কেন, কবিতা-রচনায় আমরা কিছুমাত্র অগ্রসর হইতে পারি নাই । ভাবার মাধুর্ঘ্যে, শব্দ-যোজনায় পারিপাট্যে, ভাবের গভীরতায় পরবর্তী কোন কবিই চণ্ডীদাসের নিকটবর্তী হইতে পারিয়াছেন, ইহা অামার মনে হর না। চণ্ডীদাসের শিক্ষা । কেহ কেহ বলিয়াছেন যে, চণ্ডীদাস লেখাপড়া জানিতেন না। এত বড় একটা কথা না বুঝিরা বলা ভাল হয় নাই। কথাটা ষে সত্য নয়, ইহা আমাকে প্রমাণ করিতে বড় কষ্ট পাইতে হইবে না। ধিনিই চণ্ডীদাসের কবিতা একটু মনোযোগের সহিত পাঠ করিবেন, তিনিই বুঝিতে পারিবেন যে, যদি চণ্ডীদাসের সংস্কৃত তাষায় অধিকার না থাকিত, তাহা হইলে কি ভিনি অমন মুম্বর মুম্বর সংস্কৃত কথা অত ষ্টি করিয়া ব্যবহার করিতে সমর্থ হইতেন ? সংস্কৃতে জ্ঞান না থাকিলে কি তিনি ব্ৰহ্মার গোবৎস হরণ, রাসলীলা প্রভৃতি ভাগৃবত-বর্ণিত বিষয় অমন - সুস্বরভাবে গাহিতে পারিতেন । তবে ভাগবতের উপাখ্যান তিনি কোথাও বাড়াইয়াছেন, কোথাও কমাইয়াছেন, কোথাও অন্তরূপ করিয়াছেন। সে দোষ তাহার অজ্ঞতার নহে, সে দোষ কবিত্বের। কবি হইলে সে নিজের কল্পনা চালাইবেই। কেন, আমাদের এ কালের সংস্কৃত ইংরাজী জানা কত বড় বড় কবি কল্পনা চালাইতে গিয়া लिंरु তাদিয়া যে বার গড়িয়াছেন। তাহাদিগকে ভ কেহ আমরা মূর্খ বলিতে সাহসী হই নাই। আমার रिधान, চঙীয়াস বেশ ভালরূপই সংস্কৃত জানিতেন। তন্ত্র ও তাগবত উভয়ই তাহার উত্তমরূপ আরও ছিল। আপনারাও চণ্ডীদাসের পদাবলী পঞ্চম, উহাই বলিবেন।
