>२ চারিত্রপূজা হইলে উজানমুখে গিয়া পুরাবৃত্তের দুর্গম গিরিশিখরে আরোহণ করিতে হয়। বিশেষ গ্রন্থ অথবা চিত্র অথবা মূৰ্ত্তি চিরকাল আপনার স্বাতন্ত্র্যরক্ষা করিয়া আপন রচনাকৰ্ত্তাকে স্মরণ করাইয়া দেয়, কিন্তু ভাষা ছোটে-বড়ে অসংখ্য লোকের নিকট হইতে জীবনলাভ করিতে করিতে ব্যাপ্ত হইয়া পূৰ্ব্ব ইতিহাস বিস্তৃত হইয়া চলিয়া যায়, বিশেষরূপে কাহারে নাম ঘোষণা করে না | কিন্তু সেজন্ত আক্ষেপ করিবার প্রয়োজন নাই ; কারণ, বিদ্যাসাগরের গৌরব কেবলমাত্র তাহার প্রতিভার উপর নির্ভর করিতেছে না। প্রতিভা মানুষের সমস্তটা নহে, তাহ মানুষের একাংশমাত্র । প্রতিভা মেঘের মধ্যে বিদ্যুতের মতো, আর মনুষ্যত্ব চরিত্রের দিবালোক, তাহা সৰ্ব্বত্রব্যাপী ও স্থির । প্রতিভা মানুষের সর্বশ্রেষ্ঠ অংশ-আর, মনুষ্যত্ব জীবনের সকল মুহূর্তেই সকল কাৰ্য্যেই আপনাকে ব্যক্ত করিতে থাকে। প্রতিভা অনেক সময়ে বিদ্যুতের ন্যায় আপনার আংশিকতাবশতই লোকচক্ষে তীব্রতররূপে আঘাত করে এবং চরিত্রমহত্ব আপনার ব্যাপকতাগুণেই প্রতিভা অপেক্ষা স্নানতর বলিয়া প্রতীয়মান হয় । কিন্তু চরিত্রের শ্রেষ্ঠতাই যে যথার্থ শ্রেষ্ঠতা, ভাবিয়া দেখিলে সে বিষয়ে কাহারো সংশয় থাকিতে পারে না। ভাষা, প্রস্তর অথবা চিত্রপটের দ্বারা সত্য এবং সৌন্দর্য্য প্রকাশ করা ক্ষমতার কার্য্য, সন্দেহ নাই, তাহাতে বিচিত্র বাধা অতিক্রম এবং অসামান্ত নৈপুণ্য প্রয়োগ করিতে হয় । কিন্তু নিজের সমগ্র জীবনের দ্বারা সেই সত্য ও সৌন্দৰ্য্য প্রকাশ করা তদপেক্ষা আরো বেশি দুরূহ, তাহাতে পদে পদে কঠিনতর বাধা অতিক্রম করিতে হয় এবং তাহাতে স্বাভাবিক স্বাক্ষ বোধশক্তি ও নৈপুণ্য, সংযম ও বল অধিকতর অবিস্তক হয় |
